比如說以上問題一個是物理問題，一個是化學問題，這都是生活常識，硫酸會吸走你肌肉裡的水份，會讓金屬裡的電子發生移動，所以金屬會生鏽，大學裡講，格物致知，究天人之際，窮萬物之理，用以解決生活中的各種問題，來發展科學，讓社會文明繼續前進。

知識是符合文明方向的，人類對物質世界以及精神世界探索的結果總和。

知識也是人類在實踐中認識客觀世界(包括人類自身)的成果，它包括事實、資訊的描述或在教育和實踐中獲得的技能。它可以是關於理論的，也可以是關於實踐的。在哲學中，關於知識的研究叫做認識論，知識的獲取涉及到許多複雜的過程:感覺、交流、推理。知識也可以看成構成人類智慧的最根本的因素，知識具有一致性，公允性，判斷真偽要以邏輯，而非立場。

知識[zhī shí]

知識是符合文明方向的，人類對物質世界以及精神世界探索的結果總和。知識，至今也沒有一個統一而明確的界定。但知識的價值判斷標準在於實用性，以能否讓人類創造新物質，得到力量和權力等等為考量。有一個經典的定義來自於柏拉圖：一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個條件，它一定是被驗證過的，正確的，而且是被人們相信的，這也是科學與非科學的區分標準。由此看來，知識屬於文化，而文化是感性與知識上的昇華，這就是知識與文化之間的關係。有關於知識的悖論是：知識如果不能改變行為，就沒有用處；但是知識一旦改變了行為，知識本身就立刻失去意義——《未來簡史》。

知識也是人類在實踐中認識客觀世界（包括人類自身）的成果，它包括事實、資訊的描述或在教育和實踐中獲得的技能。知識是人類從各個途徑中獲得的經過提升總結與凝練的系統的認識。在哲學中，關於知識的研究叫做認識論，知識的獲取涉及到許多複雜的過程：感覺、交流、推理。知識也可以看成構成人類智慧的最根本的因素，知識具有一致性，公允性，判斷真偽要以邏輯，而非立場。知識的定義在認識論中仍然是一個爭論不止的問題，羅伯特⋅格蘭特指出，儘管“什麼是知識”這個問題激發了世界上眾多偉大思想家的興趣，至今也沒有一個統一而明確的界定。

從型別學看，知識可分為簡單知識和複雜知識、獨有知識和共有知識、具體知識和抽象知識、顯性知識和隱性知識等。20世紀50年代，世界著名的科學學大師邁克爾⋅波蘭尼（卡爾⋅波蘭尼的弟弟）發現了知識的隱性維度，並認為是他一生中最重要的發現。[1]

知識的概念是哲學認識論領域最為重要的一個概念。

知識如果不能改變行為，就沒有用處；但是知識一旦改變了行為，知識本身就立刻失去意義。——《未來簡史》

英國著名史學家彼得·伯克曾在論述中半戲謔地提出，知識是：“近代早期歐洲所謂的知識革命——文藝復興、科學革命和啟蒙運動——僅僅是某些大眾或實用知識的表面化，及由學術結構確立起它們作為知識的正當性而已”。

亦或因出於史料闡述的便利，伯克使用了一種比較寬泛和表淺的“知識”定義：“本書為方便起見，用‘資訊’一詞來特指相對‘原始的’、特殊的和實際的，以‘知識’表示透過深思‘熟慮的’、處理過的或系統化的

勞動創造了人類，知識也是一樣，最初人們在勞動過程中形成了一定的經驗，為了交流和記錄，就開始了結繩和刻剝等原始方法，後來開始有甲骨字，竹簡，中國近代活字印刷，這些古人的生活，生產及歷史演變經過，等等被文字所記載，形成現在所謂的知識。

知識是人類特有的認識世界，適應世界，利用自然，改造自然獲得生存發展的技能。

宇宙蒼茫，天地玄黃。漫漫歷史長河中，知識和人類的起源一樣 ，都是勞動和實踐的產物。勞動和實踐賦予了人類更高的智慧，智慧又適應了大自然的規律，不斷推動人類邁入食物鏈的高階。實踐，認識，再實踐，再認識，從感性到理性的螺旋式上升發展的認知歷程，使知識代代相傳，薪火相授，成為人類認知世界，磨勵發展，創造文明的利器。

本能是應激性，知識是創造性的。人類的智慧接續了人類社會進步的一切知識要義。上至天文，下至地理，從語言到文字，從刀耕火種到上天入地，人類社會的實踐厚植了應有盡有的知識厚土。門類齊全的知識體系開啟著認識世界的大門，也成為人類延伸認識的有利工具。科學理論和技術是最有力的生產力工具。

人類認知靠大腦。智慧認知靠智巧。知識是與實踐相伴相生。人類走得愈遠，知識也必將愈豐富。知識也必將推動人類從必然王國邁向自由王國。