哀之不幸，恨其不爭。

自己釀的苦酒自己喝。一個人活落魄、窩囊，不如意，完全是由以前錯誤的所作所為造成的。

但這個人不反思自己從前的所作所為，不為自己的過失所悔恨，不思悔改，執迷不悟，不知恥而後勇，而是破罐子破摔，到了無法救藥的程度。於是就有了“可憐之人必有可恨之處”的感嘆。

比如，某人沉迷於賭博、酗酒不能自拔，再比如某人個人原因，婚姻屢遭不幸；明明身強力壯，卻自甘墮落淪落街頭乞討等等。

可憐之人必有可恨之處，後面應當還有一句，哀其不幸恨其不爭。

我原來不理解這句話，現在是深有同感。說說我家嬸子吧，我原來覺得我嬸子挺可憐的。嫁給了我叔，我叔是一個巨老實的人，沒有主見就聽嬸子的。兩個人老被村裡人欺負不說，一輩子就住著一間房子，因為蓋不起。我堂姐上大學都是助學貸款還是堂姐自己申請的。我覺得我嬸子挺不容易的。

後來一件事徹底顛覆我的三觀，我姐是隔壁村的，想用我家地和我叔家的地蓋大棚種菜，因為我家和我叔家地挨著的。我家四口人的地，他家三口，我家用別的好地四口人的換他家那挨著我家的三口人的。結果去商量我嬸子各種罵，說我們全家合夥欺負她，連著罵死去的爺爺奶奶也不是東西了。結果不了了之了。過幾天想開了就來說同意，你同意我們還不同意了呢。

還有就是堂姐結婚的時候，我們幾個去送禮錢，是放在一起給她的，她就點著我們名字問都給了嗎？當著我們面在那點，我們無語了都。

我嬸子的是說幾天幾夜也說不完，我就是覺得她就是可憐之人必有可恨之處。我都不想去她家。

哀其不幸，怒其不爭。

你認為對的東西別人不一定會認可。角度，主場，環境，經歷……太多原因影響定論。

站在自己立場看別人總感覺別人是錯的。事實不清楚就不要隨去談論。

每人都有自己的活法，處理，決定自己的人生。

何為可悲，何為不爭。仁者見仁，智者見智。

這句話的可憐之人其含義就是沒有什麼用處的人，更狠的一句話就是一點利用價值都沒有，一無是處，什麼都不會，連一隻狗都不值，因為狗還能看家，跟窮，病痛，苦難沒有關係，卻跟一個人的志氣有關係，其可恨之處的地方，歸根結底就是懶，懶得去學去幹，過一天是一天，打他罵他也激不起他的鬥志，無藥可救。比如現在常見的扶貧報道，給一隻羊把羊殺了吃了，懶得養，給一點小本錢卻買菸買酒了，這種人最適合這句話。

我淺淡看法對於可憐之人必有可恨之處應從兩方面說起，一般情況是因果關係，萬事皆有因，萬因有萬果，父母無德，兒女不孝，是可憐是可恨，喝酒駕車，造成傷亡，是可憐還是可恨，好吃懶做，大吃二喝，老了沿街乞討，是可憐還是可恨……舉一反三，例子甚多甚多，我的回答，這是人為而造成的惡果，兩個字，可恨

但任何事情沒有絕對的，從第二個方面說人雖有情天災無情，車禍，意外無情，…這種情況值得同情，可憐，應伸出友誼熱情雙手相助

可憐之人必有可恨之處，此言流仿已久。也確實如此。

這就是易經裡講到的虧丶益，月滿自虧，水滿自益。請到東風得來細雨。做奸地科自食其果。可憐之人必有可恨之處，應該是可恨之人必有可憐之處。可憐人的基礎就紮下了讓人可恨的地方。只是人們表面看到他們的模樣、行為、語言等是夠可憐的，也是事實。可是他們的背後有很多不為人知濺和可恨的地方。只是瞭解他們後才有了可憐之人必有可恨之處。這在佛理中葉因果善惡皆有暴。