因為建立偉大功業的人，必然有值得效法之處，必然有做得“好”、“優秀”之處，人家做得好、做得優秀，當然得佩服人家。若人家做得好做得優秀你都不佩服人家，那你要佩服什麼人？做的爛的？

偉大的人，尤如海上航行的燈塔，有了他們，就不會迷失方向。由衷的敬佩來自心底，隨著時間的推移，更加堅定了信念，於是一定要佩服偉大的人。，

世上沒有什麼條條框框，可以讓人一定要佩服哪個人。

佩服不佩服是意識形態方面的問題。值得佩服就佩服了，不值得佩服就不佩服。沒有人強訐綁架得了。

強訐綁架只能起到過猶不及的效果。

在人類社會，社會的主體是最廣大的勞動人民。時時處處為最廣大的勞動人民麼謀利益，就讓人佩服敬仰。為少數人謀取小集團的利益就會遭到社會的唾棄。

所以說這個社會服從可以。佩服就不一定了。這是一個常識問題，大人小孩兒都明白的。

之所以稱為偉人，是因為他們對人類的文明，社會的發展有突出貢獻，民眾感恩他們，景仰他們，學習他們，是對整個人類建設十分有益的事，所以，歷來的教育都會把偉人放在很高的位置，甚至有一些誇張、神化，目地就是讓偉人的影響取到更大的積極作用。民眾從中汲取力量，佩服偉人，虛心尊崇就是思想基礎，缺乏這種基礎，甚至反對歷代偉人挑刺找茬，像唐代韓愈所說"事修則謗興，德高而譭來"的作為，實屬於無知狂妄之舉。

佩服推祟偉人，摒棄批判惡人，在鮮明的對比中形成愛憎分明、懲惡揚善的社會風格，是人類社會千秋正氣的一種傳承。

人往高處走，水往窪處流。一個光明磊落，大公無私，有真本事的人，是必需耍佩服的。

比如，毛主席，周總理，朱委員長，以及開國將帥，可是真有兩把刷子的，不服不行呀，那叫真本事。

宋代，包公，人人尊敬，在他墓地墳頭上，誰能踩著墳頂跨過去，從心裡面尊敬的人，要磕頭的。

嶽元帥在那坐著，誰過去照臉上扇巴掌，要磕頭的，心中報國偶像呀。

轉過身來，左右開弓，使勁狂扇秦檜，人人能幹。打的手疼，還耍扇。為什麼，心中恨呀。害死嶽元帥，使勁扇。解恨。

在外國人眼中，說中國人沒有信仰……其實老外們錯了，因為老外們不知道中國人信仰的是中國人的祖先，而且是那些為了中華民族復興的的先輩們……

偉大的人，有一個共同的特點，他們往往能做出別人做不了的事情，別人認為做不到的事情，

偉大的人往往看的更遠，更全面，他們能為更多的人謀福利，這樣的人，我們為什麼不能配合呢？

總比那些靠臉吃飯的小鮮肉呀，什麼明星要有意義吧？

這個題目從字面來看，它可以作兩種理解：一是對人“一定要佩服偉大的人”提出疑問，即：我為什麼要佩服偉大的人？不佩服不行嗎？二是追問人一定要佩服偉大的人的原因是什麼。那麼它究竟要表達第一層意思還是要表達第二層意思呢？不得而知。

先來回答第一層意思。人一定要佩服偉大的人嗎？從人對事物的認知來看，佩服與不佩服偉人，這是一個人的主觀意識，與別人無關。我佩服了誰或不佩服誰都對別人不存在影響和妨礙，因此它是一個不妨礙他人的個人的內心的自由。誰也不能要求別人去佩服誰或不佩服誰。就這麼簡單。事實上許多人從來就沒有佩服過偉人，也有些人一輩子都在佩服他所喜歡的偉人。

再來回答第二層意思。有的人為什麼一定要佩服偉人呢？原因是：要麼他覺得他從偉人那裡有所受益，他從心裡感謝偉人；要麼他由心而發地對某個偉人所表現出的優秀品質和才能非常向往，並認為自己應該去學習和效法他，從而不斷提升自己的某些才能，讓自己也具有像偉人那樣的優秀品質。這是他人生的追求。這樣，佩服偉人便成為他人生的一個不可或缺的內容。因此他才一定要佩服偉人。