評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制， 開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！

陳壽（233年—297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川南充）人。三國時蜀漢及西晉時著名史學家。

那要看你怎麼定義忠臣了。

孰忠孰奸，諸葛亮和司馬懿恰好做了一個詮釋

如果按照是否忠於蜀漢政權，是否維護劉備一系的皇位正統地位，是否忠於劉備恢復漢室的理想這個標準，那麼諸葛亮無疑是一個忠臣，一個良相，一個賢者。他在手握軍政大權時沒有廢立君主，沒有接受“加九錫”這種誘惑，家裡沒有謀取太多的產業，朝堂中、軍隊中沒有安插親屬私人，這不是忠臣，還有誰是忠臣呢？

如果按照忠臣就必須讓皇帝一言九鼎、讓皇帝為所欲為、讓皇帝大權獨攬這個標準，那麼諸葛亮又算不上忠臣了。他在劉備死後的十一年中，沒有還政給劉禪，而是一直把權力握在自己手中；還任命正直的董允擔任侍中（總管宮廷的大臣），嚴格約數劉禪不得放縱，連女人也按照古禮只能有十二個；還對皇帝絮絮叨叨，你應該任用哪些人，這些人才是對國家有益的。

所以有這麼一個小人李邈就在諸葛亮死後上疏說：“諸葛亮獨掌精銳的軍隊，如狼虎視物，我對此常常為國家的安危而感到擔憂。如今，諸葛亮已經去世，所以他的宗族得以保全，西部邊疆的戰事可以停止，人們也因此而慶祝。”他的意思其實就是諸葛亮不忠，早死是國家之福，這與今天個別詆譭諸葛亮的人倒是不謀而合。

至於忠臣到底應該是諸葛亮這樣的，還是李邈這樣的，相信只要不是心瞎了的，自有明斷。

怎麼會這麼問呢？

鞠躬盡瘁死而後已。出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾。……歷朝歷代，我們都將諸葛亮奉為神一樣的存在，不僅僅是因為他的智慧，更多的就是他的忠心。

自三顧茅廬，諸葛亮27歲出山追隨劉備，到其54歲秋風五丈原。巧聯東吳，智取荊州，西取西川，再定漢中，在劉備白帝城去世之後，又輔劉禪，南擒孟獲，六出祁山。哪一樁哪一件，都明明白白的用身體力行，來表達其對劉備的知遇之恩，其對蜀漢的忠誠之心。可以說，自諸葛亮出山後，其一生都在為劉備的事業嘔心瀝血。又怎麼會懷疑其是不是千古忠臣呢？

諸葛亮是忠臣，從出山到死於軍帳之中，一直以蜀漢的社稷為使命。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。後人都比較肯定，劉禪除外

那是肯定的，鞠躬盡瘁，死而後已，說的就是諸葛亮，，諸葛亮的智謀絕對在司馬懿之上，劉備在沒有得到諸葛亮之前，沒有什麼成就，十幾年時間，自從有了諸葛亮以後，巔峰時期可以跟曹操單打的，這些都是諸葛亮的功勞，諸葛亮也是累死的，太辛苦，朝中所有大大小小的事都得他來！

諸葛亮當然是千古忠臣，而且毫不謙虛的說諸葛亮是千古忠臣的典範，後世以“鞠躬盡瘁，死而後已”忠君之事的儒家忠臣能臣心目中的偶像。

後世歷代帝王都希望自己擁有諸葛亮這樣的臣子，既有能力對君主絕對忠心。近的司馬炎“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”遠的努爾哈赤“若各盡厥職，明法度，以訓國人，使不罹於刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯於臣職為無負耳！”這些後世的歷代帝王都熱切的希望有一個諸葛亮這樣的能臣忠臣來輔佐自己，也希望自己的臣子能夠像諸葛亮學習，試想如果諸葛亮不是一位千古忠臣，他們怎麼會這麼想呢。

諸葛亮是忠臣。

1、諸葛亮為丞相，事必躬親，做到了他許下的“鞠躬盡瘁、死而後已”的錚錚誓言。

2、諸葛亮為丞相，大權獨攬，卻沒有對君主進行迫害、威逼，是恪守君臣之禮的典範。

3、諸葛亮是伴隨著蜀漢基業建立的元老級人物，故吏門生滿天下。他卻沒有沒有黨同伐異、結黨營私以形成自己的勢力。

4、諸葛亮身居高位，生前不求安樂、不貪富貴，一心一意為國家發展和軍事擴張操心操肺；身後遺產屈指可數。

5、我還知道，歷來帝王都特別喜歡這樣的人，都希望這樣的人多多益善。