“一花一世界”常用在文藝作品和影視劇中大德高僧指點迷途信眾，說明“心外無物”；當然，道教也可以用來解釋“道”的無處不在。

總之，聽上去非常高深。那麼這句話到底出自哪裡呢？又或者說出自哪部經書呢？

很遺憾，並不是。這句有點像偈子的詩出現得非常晚，一點都不久遠。

清朝雍正年間一位叫唐英制瓷家，任內務府員外郎，專管窯務。他監管下生產的瓷器精美有特色，被稱為“唐窯”。但是古人都是多面手，這個唐英的書、畫、篆刻也非常厲害，而且還是劇作家，雜劇《十字坡》流傳至今，如今流行的“武松打店”就是從這裡來的。

唐英有一副對聯題寫在廬山東林寺三笑庭，應該就是這詩句的出處：

橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；

蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

雖然上聯寫了“三教三源流，三人三笑語”，可是下聯卻專寫了“僧舍”，也就是說“一花一世界，一葉一如來”還是傾向於佛理。

雖然這個句子並非出自經文，但是照應了自古以來相當多的哲學思考，也確實能體現佛學的一些觀念。

這些解釋分為兩個方向，一個是往大里走，無限大，比如空間的無限、時間的無盡；一個是往小裡去，比如恆河之沙、道在屎尿，這是無限小。

而“一花一世界、一葉一如來”的說法，對於老百姓來說，還沒有無限大、無限小那麼難以想象，是直觀可見的。即便是一朵花，也包含著自有的世界，也代表著一種獨立的存在，即便是一片葉子，也有佛家義理隱藏。

我們把參透佛理看做成功的話，這其實就類似於現代教育中的“每一個人都是獨立而複雜的個體，但是每一個人都能成功。”

這種說法即是佛家所言的“萬物皆有佛性”。也就是佛家說的空性，世間萬物，不論大小，都有“自性”，這個“自性”，既是“空性”，也就是佛性。換成成功學就是指成功的可能。佛家講“明心見性”，成功學講“相信自己，努力向上，克服困難，終於成功”。

大概就是這種意思吧。

不管你是誰，不管你去觀察花還是葉，最終你都會發現花中的世界，葉中的如來。這個更有些“格物致知”的意思，其實也就是個修煉、參透的過程，至於如何開悟，透過什麼開悟，“花”、“葉”是代表世間任何事物的，和道家所說的“道在屎溺”就是一個道理。

只要透過對某個事物的參悟，就能通曉天下大道。

“一花一世界”這首詩的全文是這樣子的：

一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

這首詩的意思是：每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界，每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意，在花朵將要凋零時，在葉子將要枯萎時，我們都應該在最後的一刻將一切歸還給大地。

一生一個人，兩手兩隻腳，三XⅠng三頓飯，四肢四面行，五體連五臟，六根帶六畜，七竅觀七音，八方八玲瓏，九環連九宮，十全十美人。

一花一世界，一葉一菩提…這樣跟大家說吧！現在全國上下幾乎各型“癌症”大爆發，其實大多不是什麼癌症，而是一種類似於涎衍性非洲錐蟲病的引起疑似傳染病；我們這裡是福建惠安的，從古至今都沒什麼汙染，再加上近年來封山育林，空氣水質都非常好，但卻有越來越多的人被查出各種各樣的“癌症”和其他一些所謂的“常規病常見病”，後來發現這些“癌症”和所謂的“常規病常見病”竟然會透過唾液傳播；眾所周知，居住環境良好，是不太可能會有那麼多人得各型癌症的，並且真正的癌症屬於非傳染性疾病，不會透過唾液傳播的；很顯然，我們這裡把一種未查出且可透過唾液傳播的疑似傳染病當各型癌症誤診誤治了……