“八部”分別是指一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

“天”指的應該是喬峰，天有“征服者、王者、最強者”的意思；“龍”指的是段譽，段譽出身皇家，後來更是成為了大理國的皇帝，在《天龍八部》中，能夠稱為龍的只有段譽。

天龍八部是佛教詞彙，意思是非人的東西，天龍是八部中的兩部。八部分別為：天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾達婆、緊那羅、摩侯羅伽。

八部天龍在佛界分別是指一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

在金大師看來，《天龍八部》裡的人物，就與《七宗罪》一樣，各有其罪，，但又與其不同，並不實指，只是芸芸眾生，各自出演，各有精彩，早有定數。

一：天眾，二：龍眾，三：夜叉，四：乾達婆，五：阿修羅，六：迦樓羅，七：緊那羅，八：摩呼羅迦。

天指的是喬峰，龍指的是段譽。

金庸的《天龍八部》絕對稱得上是一部奇書!他是一部有關人性、人生和人世深刻意義的長篇鉅著。傳遞著"大悲大憫，破孽化痴"的佛教觀點！

一"天"指得是喬峰，二"龍"指得是段譽，三，夜叉暗指虛竹，四、阿修羅指得慕容復，五、“乾達婆”影射的人是兩人的結合，是阿朱和阿碧。六、“緊那羅”影射阿紫。七、“伽樓羅”影射鳩摩智。八、“摩呼羅伽”影射遊坦之。

天龍八部，八部天龍，是佛教用語，指的是佛教中的八部神怪護法，八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

一、“天”影射蕭峰。喬峰天人，當為八部之“天”。

二、“龍”影射段譽。段譽出身龍脈，當為八部之“龍”。

三、“夜叉”影射虛竹。虛竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，實鬼王也。

四、“阿修羅”影射王語嫣。“阿修羅”王語嫣 “阿修羅”是八部眾最特別的神道，男的極醜陋，女的卻極美麗，天姿絕色，不染纖塵，恰如驚世脫俗，不食人間煙火的“神仙姐姐”。

五、“乾達婆”影射的人是兩人的結合，是阿朱和阿碧。“乾達婆”為香神及帝釋樂神，當為女子。但書中精音律者唯阿碧矣。

六、“緊那羅”影射木婉清 。“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，善於歌舞，是帝釋的樂神，木婉清論香無人過之，正得其所。

七、“伽樓羅”影射鳩摩智。此君際遇之慘，容貌之醜，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。

八、“摩呼羅伽”影射阿紫 。“摩呼羅迦”人身而蛇頭，是八部眾中的大蟒神。阿紫雖容貌可人，對喬峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

《天龍八部》中的八部，借用的是佛家的說法，佛家的八部是指八部眾，主要分為天、龍、乾達婆、緊那羅、摩乎洛迦、迦樓羅、夜叉、阿修羅，天龍是天和龍，在書中指的是喬峰與段譽。

喬峰是天，也即帝釋天，段譽因為是下一任的皇帝，有龍氣，所以是龍。

喬峰是天帝，自帶神威，書中對喬峰的塑造很成功，完全是神威不凡的天帝。其武功蓋世，豪爽俠義，一身鐵骨錚錚，一人可敵萬軍。

什麼是神威？喬峰就是神威這個詞的代名詞。當日丐幫在全冠清白世鏡等人的密謀之下，聯合了四大長老，想要反喬峰，結果喬峰神威凜凜，堂堂正正，義正言辭，幾大長老頓時失了氣勢，主動投降，若非馬伕人全冠清拿出了指證喬峰身世的書信，喬峰絕不會被離開丐幫。

天帝也有天人五衰之時，書中的乾達婆是阿朱，阿朱是香神，香神既去，喬峰便天人五衰，最終自盡，追隨阿朱而去。

段譽是龍，書中曾被代表迦樓羅的鳩摩智捉拿，逼問六脈神劍的口訣。鳩摩智貪婪無度，最終反噬自身，一身功力化為烏有。幸好懸崖勒馬，成為一代高僧。

中原大事已了，段譽迴歸大理國，繼位為皇。在位期間廣施仁德，乃是一代明君。