神的傳說變為今天的見證，天下神話就有神的存在。因為神造就了天下一切萬物復甦，養育了天下人，用凡夫俗子的話老天爺，常說人在做天在看，的確如此，我這裡說是根據的，因為我是佛門弟子也是老天爺的代言人，親身經歷菩薩的一片苦心和慈悲心！

這個問題我來說一下:

神話他首先它是人創作的，裡面記錄的故事可能都是遠古傳說或人們口頭流傳下來的。如果這部神話寫的是比較久遠的事，裡面的內容更有可能一部分是事實的真相演變過來的，或掩飾諷刺；或暗示啟發，寫作者都是帶著感情為達到某種目的而創作的，或好或壞！

《聖經》曾有學者認為，舊約裡可能記載了史前文明，諾亞方舟後才是我們的開始。

《山海經》被人認為記錄的是全球的座標，標記的地方好多都在國外，而在中國按書上記載根本就找不到地方，所以只能按神話天書來定論。

印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度人民的驕傲，它們不但在印度而且在世界上都廣為流傳，產生了極其巨大的影響，這兩大史詩實際上也是極其優美動人的神話故事。如果說印度佛教卍不受它影響，肯定沒人信。

希臘神話故事關係錯綜複雜，但又是成體系的，神與神的關係複雜而且完整，主要見於兩部荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，還有《神譜》、《變形記》等，以及古希臘的悲劇和喜劇。古羅馬的神話多是承襲希臘神話的，只改了人名。如宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特，天后赫拉則為朱諾，雅典娜稱密涅瓦。著名的愛神維納斯，在古希臘神話中原名阿佛洛狄忒。其中表現的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的殘暴，很像人間的君王。朱諾（赫拉）的嫉妒，雅典娜的智慧，都表現得淋漓盡致。難道說希臘神話不是在諷刺某個時代的王朝嗎？

我想說:“科學的盡頭是神學，神學的盡頭是真相”！✔嗎

說到這個史詩，我們不得不佩服古人的智慧，史，恆古歷史；詩，千古絕唱。二字相和為史詩。從遠古時代，盤古開天地，女媧補天造人，龍的傳說等等，就有各種神話傳說在民間廣為流傳，他們就用最簡單的詩歌傳誦，炫染其神秘的色彩。後其演變為史詩，成為古代民間文學的一種體裁，並加以歷史事件、英雄傳說為題材，用敘事詩體來記載編寫。但您別看這史詩簡單，其規模是非常宏大的，它用詩的語言，記敘各民族的天文地理、人類起源的傳說，以及各個民族遷徒、民族戰爭和民族英雄的光輝業績等等重大事件。所以，史詩也是歷史發展的一個里程碑。在中國源遠流長的歷史中，有舉世聞名的“三大史詩”——藏蒙史詩《格薩（斯）爾》、蒙古族史詩《江格爾》和柯爾克孜族史詩《瑪納斯》。這三大史詩都是中國少數民族用口頭言表，再記錄成書式，來弘揚中華傳統文化。其內容內涵豐富、情節曲折、結構恢宏、氣勢磅礴，皆為前無古人後無來者的經典鉅作。因此，有神話傳說必定有神秘色彩，有史詩傳誦，必將更加絢爛多彩。

暫時給“史詩”一個定義：敘述歷史重大事件或影響深遠的英雄傳說的古代敘事長詩。

以古希臘和古印度為例，荷馬史詩、伊利亞特等是古希臘以眾神故事為背景的敘事長詩，內容包含了神與半神的血緣糾葛、權利紛爭其影響深遠上至星座下至大地海域，奠定了部分延伸至現代的知識體系和宗教體系。

薄伽梵歌、摩訶婆羅多、羅摩衍那是古印度梵文史詩鉅著，同樣以古印度眾神衹為刻畫主體，重點描述相互之間的戰爭，各主神割據一方延伸至現代印度城市板塊文化中，比如古印度輝煌的海港城市德瓦卡受毗溼奴第八化身的“奎師那”所守護，而現代德瓦卡這座城市被譽為“奎師那的王國”。甚至在摩訶婆羅多中，描述古印度恆河流域的4個部族間爆發的戰爭場景疑似使用了核武器，給現今恆河流域文明遺址的考古工作帶來巨大疑惑。在羅摩衍那中出現過的不明飛行物“維瑪納”的主人“拉瓦那”暗示著現今斯里蘭卡曾經屬於古印度。

歷史的真實性是現代附加的標籤，沒有純粹真相也沒有純粹假象。