數是人類發明的度量自然或萬物的工具。

萬物，是人創造的概念，用以對自然進行切割、界定和描述。同理，數也如此。

概念在實際上造成了人與自然的分離，因為古人憑藉概念的切割界定作用，突然有一天產生了一種觀念，即意識到自己是一種（相對）獨立於自然的存在。

其實，這種觀念是否正確很難說，公說公有理，婆說婆有理。

一個明顯的事實是，人不可能真的獨立於自然而存在。當你吸氣的時候自然正在向你呼氣，你呼氣的時候自然正在向你吸氣，可以說二者同頻共振，也可以說一氣周流。

說萬物皆數，是用數來研究萬物。說萬物皆夸克，是用夸克來研究萬物。說萬物皆弦，是用弦來研究萬物。萬物從沒有啥啥表示過肯定或否定，你喜歡就好。

就像有100個蘋果，有人喜歡一個一個的數，有人喜歡五個五個的數，有人喜歡按色差分開數，有人喜歡按大小分開數，有人喜歡按味道分開數，諸如此類，蘋果任你數。

說萬物皆數，實際是說萬物內含數理，僅僅依靠數是不足以說清楚萬物的性質，當然要說清楚萬物的性質也離不開數。

萬物的本身是自然的完整的連續的，而概念是人造的殘缺的離散的。人類永遠不可能把自然的事物描述完整。就像一個蘋果就在那裡，要你描述總有不盡之意，可以永遠說下去或說完了發現仍有說不到的地方。

古聖先賢如老子、佛陀，早就發現了人造概念的侷限性。故，老子曰:道可道非常道。佛陀雲:不可說，一說就錯。

說似一物即不中。

其實，萬物本身好似無理數（比如π）一樣，其真值永遠難以窮盡。當然，我們在現實中經常的不需要過於精細，看幾個主要特徵、取個近似值（達到某個精確度）就夠用了。

最後說到數學，數學是基於人類關於數的概念與數理邏輯，既有透過逼近或模擬客觀而建立的模型，可以反映自然規律。也存在基於數理邏輯而建立的純主觀的模型，不能與自然相對應。

萬物皆數是希臘數學家，哲學家畢達哥拉斯提出的。在哲學中，這是一種唯心主義的說法，數顯然不是物質，而唯物主義認為物質決定意識。唯心主義是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學基本問題上，認為精神(意識)第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。說“萬物皆數”“數是萬物的本質“，明顯有誇大的成分。畢達哥拉斯學派很重視數學，企圖用數來解釋一切。

引用百度百科:他們從五個蘋果、五個手指等事物中抽象出了五這個數。這在今天看來很平常的事，但在當時的哲學和實用數學界，這算是一個巨大的進步。在實用數學方面，它使得算術成為可能。在哲學方面，這個發現促使人們相信數是構成實物世界的基礎。

數學是被人類發明的被用於人類認識外界的一種方法，隨著人類認知被足夠豐富，這種方法會被向高層次改變，我感覺文明比我們高等的外星人的數學是不同於我們的數學的。我想呀，在我們人類精通了暗物質後，被我們發明出的這數學肯定是要被變的。

世界上:本來沒有數，數是人類根據需抽象與定義的。從自然數直到我們學過的整數，分數，正負數等等以及代數，幾何，函式等等，都屬於這類情況。

在數的應用中，人們發現數與自然界有著奇妙的與千絲萬縷的聯絡，便認為數是自然界天生就存在數學。真不知這是偶然還是必然，慢慢的破解吧，不學不知道，越學越複雜！

我們從小就學習數學，但數學是誰發明創造的呢？

我以為真如道教所說，是無中生有的，是古人創造的。

一個數沒有，也就是沒有數的概念。但是話生生的現實中，人們見到了一個又一個的基本的物體單位，如一個人，一個以上的人，一或一群人，(當然包括其他動物和物體)"，首先一的概念便產生了。這不就是古書記載的道生一嗎。於是O和1的概念就逐漸形成了。結繩記事(數)就是應用。你用手捧來一捧米粒放進容器裡，他又用手捧來一捧米粒也放到容器裡。米明顯多了，該怎樣表示呢？那時數學肯定沒有今天發達。今天連剛識數的小孩子都知道這是一捧米加一捧米等於兩(2)捧米。但那時不行也不會啊！但是那時有智慧的人就發現，一捧米又放上一捧米就變成了一大捧(堆)米啊！為了比較(1)大捧與(1)小捧的區別，就叫他(1O)捧米吧！於是二進位制的趨形出來了！由道生一，發展到一生二。所以，不理解的人便以為，道生一，一生二，一點都不玄乎。但在那時就是一大進步，不知要用多長時間才能進化出來。

至於二生三，三生萬物，大家就都能理解得開了，也就又需要細講了。

所以在那個時候，從O開始，進化到63(即乾卦的卦的形象，6個1連寫)，為了對稱與匹配，坤卦也就只能是6個O連寫了。

我寫以上內容有兩個目的，即數是古人發明的，二進位制確實是中國古人首先發明的。

我覺著，數學是人類總結出來的。這個想法更偏重於數學是人類發明的。如果世界上沒有人，數量關係還在，但是勾股定理啥的只能說它是對的，但是沒人會去總結出它。