其實在古代雙生子並不是大忌，只是在古代的少數民族（至今某些地方也有）認為雙生子是大忌。因為雙生子長得一樣，所以少數民族的族人就認為雙生子其實最開始是一個孩子，但被妖怪附身了，所以有兩個。長得一摸一樣是為了混淆人們的視覺。因為孩子剛生下來是有神明護體的（人家是這麼認為的）所以生下來的第一個孩子是原本的孩子，即不是妖怪的孩子。妖怪有了以來就代表了糧食減產等不好事情的前兆，所以小的孩子往往被拋棄。或者兩個孩子都餵給蟒蛇。

我國古代並沒有雙生子是大忌的明確文字記載。

為什麼會有雙生子是忌諱的想法，大概是出於古代繼承法上的考慮。

從商末起，我國開始有“嫡長子繼承製”，即原配正妻所生的長子享有繼承優先權。

原因：保證在中國古代一夫一妻多妾制度下，最大程度維持嫡長子的利益。婚姻是結兩姓之好，原配帶著豐厚的陪嫁過來，除非無子，必然會希望自己的親生後代享有最多的利益。

而在封建社會，嚴格區分嫡庶，大到皇位繼承、爵位承繼，小到宗族裡的話語權，都有非常強的等級意識，避免了禮樂崩壞和繼承中的大量矛盾。

試想，如果一旦嫡庶可逆轉，則內室不寧，必有禍端。

正因為“嫡”和“長”分野之大，導致我們在面對雙生子的先後順序判定時，希望有足夠的案例支援。

古人針對雙生子有兩種排序方式：按出生順序排序和懷胎順序排序。

看法一：先出生為長子/長女，後出生為次子/此女。

殷商王武丁的兒子祖甲，就有一對雙生子，先出生的叫嚚，在卯日出生，被認為兄長。後出生的叫良，在巳日出生，被認為是次子。在嚚死後，才由良繼位為商君。

這個案例在《西京雜記》裡有記載：

霍將軍妻一產二子，疑所為兄弟。或曰：「前生者為兄，後生者為弟。今雖俱日，亦宜以先生為兄。」或曰：「居上者宜為兄，居下宜為弟。居下者前生，今宜以前生為弟。」時霍光聞之，曰：「昔殷王祖甲一產二子，曰嚚，曰良。以卯日生嚚，以巳日生良，則以嚚為兄，以良為弟。若以在上者為兄，嚚亦當為弟。昔許釐莊公一產二女，曰妖，曰茂。楚大夫唐勒一產二子，一男一女，男曰貞夫，女曰瓊華。皆以先生為長。近代鄭昌時、文長蒨，並生二男，滕公一生二女，李黎生一男一女，並以前生者為長。」霍氏亦以前生為兄焉。

這一段的大概意思，就是說霍光認為，先出生的是頭生子，後出生的是次子，並舉出了祖甲及當時漢朝有雙生子的家庭，是如何處理的情況作為佐證。

看法二：按實際懷胎時，胎兒在腹中的位置來排序。

這種說法，其實是“以上為尊”的延續，在實際操作中幾乎沒有見到史料記載，因為並不符合世人認識先後順序的常情。

雙胞胎並沒有被刻意地針對，但是史料記載，因為生產日期和分娩順序不對被針對的情況是有的。

第一種：出生在惡月五月，尤其是五月初五端午節的孩子。這個時間出生的孩子會給父母帶來災難，要麼被拋棄要麼直接被殺，僥倖活下來也容易被歧視。

代表人物：孟嘗君。生下來之後幾年，才被帶去見父親。

第二種：分娩時頭後出，腳先出的難產嬰兒。

代表人物：鄭莊公“莊公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,遂惡之。”因為腳先出，頭後出，差點要了他母親武姜的名，一出生就被討厭了。綜：雙生子的問題歸根結底是繼承權的問題，古人早已有妥當的解決案例了。