但是，這個搞野炊、燒烤它真的是在墳附近嗎？我不想站在道德制高點去評判誰，雖然現代人長年累月的生活在鋼筋水泥裡，對野外充滿了無限嚮往，覺得難得的兩全其美——既掃了墓又野了炊。

大家都知道最近的山火太……

我們清明山野掃墓，焚香點燭，燒紙錢，甚至點炮竹，這些都有火災隱患，有人做過實驗，我們日常根本沒有什麼感覺的輕微三級風，足以讓尚未燃盡的紙錢到處飄，因為紙錢它本身非常非常的輕，只要有點風便能起舞，有時甚至明明已經燃盡熄滅的紙錢灰它搞不好還是會帶有火星，可是星星之火卻可以燎原！

既然紙錢尚且引起火災，那麼火鍋燒烤也是一樣道理，同樣是容易導致火災的源頭！況且在掃墓之時只顧吃喝，對逝者本身就是一種不敬！清明掃墓理應本著對逝者的敬重、緬懷去的，雖不是大悲大喜的事，但也應該儘量莊重一點，切忌肆無忌憚的大聲喧譁，追逐吵鬧！如果認為這是難得的一次野外出遊，非常想要進行一次野炊，那麼也應該離墳遠一點，空曠一點的地方，做到敬重逝者，做好火災預防措施才行。

生前一碗粥勝過死後燒紙錢，行孝需及時！

從來就沒有什麼歲月靜好，只不過是是有人在替我們負重前行！安全、文明掃墓，掃墓完畢一定要記得檢查紙錢是否燃盡，包括香燭在內最好用茶水澆滅再走。如遇小起火，可剷土脫氧滅火，或折溼樹枝進行一撲三拖脫氧滅火。

眼下又是一年清明掃墓時，安全、文明掃墓從你我做起！

明顯和習俗相牴觸的行為，肯定是不值得提倡的，應該顧及一下別人的想法，找個不招人煩的地方，做好防火準備，文明野餐。

這幾年，不時能聽到有人談什麼“娛樂至死”“時代”，對娛樂化幾令讓全民滅頂痛心疾首憤怒抨擊、聲討。但收效甚微。

現在很多地方人死了，埋葬的時候都極端娛樂化了。地方戲曲在稍微“發達”的農村裡演出，觀眾很少。如果請來豔歌豔舞草臺班子“弔唁”“悼念”演出，則許多村子會聞訊奔走相告，沸騰起來。晚上其演出現場，人潮洶湧，歡歌笑語響徹雲霄。死人與觀眾沒有關係，家屬則對演出的轟動效應很關心。只要能引起巨大轟動，孝子賢孫們就覺得無尚光榮，喜得前仰後合，張嘴大笑。即使在其父母靈堂前豔女摸乳撅臀，近乎赤裸裸胡亂扭動，搔首弄姿，醜陋不堪，他們也不覺得對其父母未曾遠離的英靈有什麼侮辱不尊敬。他們不為哀悼，只為“助興”。彷彿沒人“助興”就沒法“哀悼”。

現在如果仍把《禮記》奉為圭臬，嚴格遵照其所記載如何“奔喪”、“問喪”、“三年問”等等來履行實踐，也沒必要。但傳統文化核心的喪失確實令人不知從何說起。

現在“嘉年華”活動很盛行，娛樂也幾乎沒有了底線。社會逐利之風濃厚，活人之間的關係已明顯被金錢異化了，對死人的敬畏也已消失殆盡。因而上墳娛樂化是其必然結果。政府煞費苦心設計清明、端午、中秋放假，目的就是為了讓全民恢復併發揚民族文化的悠久優良傳統呢，期望藉此淨化人們的心靈。但把所有事情娛樂化已成為“不可抗拒”的“歷史潮流”了，幾乎沒有人有能力“矯枉歸正”了，甚至還有愈演愈烈之勢。

“清明節在逝去親人的墳前煮火鍋燒烤大吃大喝等行為”雖然不值得肯定、效仿，但這些孝子賢孫們的“良苦用心”也似乎不能全部抹煞。他們總比在別人“親人的墳前”狂歡“得體”而不“瘋狂”吧？親人在天有靈，目睹孝子賢孫能抽空“陪伴自己”，也應該“欣慰”；孝子賢孫們在大吃大喝前，應該已經燒過紙並恭請他們親人的亡靈現身“伏惟尚饗”了。亡靈不吃不喝可以繼續“生存”，上墳的孝子賢孫們不大吃大喝哪來精神？上墳也很“累人”。是不？

這種現象已經氾濫，“約定俗成”了，也未嘗不是未來發展的大方向。

律己以嚴，責人以寬；諸種亂象，冷眼旁觀。適逢清明，窗外雲淡；你問我答，無需感嘆。