“哪吒”（né zhā），之所以難讀，是因為它來自於梵語（或波斯語）的音譯。 對於“哪吒”名字的來歷，通行的說法是，“哪吒”是梵語中那羅鳩婆（Nalakubala）的簡譯，“那羅鳩婆”的意思是“俱毗羅（Kubela 即毗沙門天王）的兒子”。佛教相傳，“哪吒”是四大天王中北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。 而一些伊朗學者則推測，“哪吒”一詞可能來源於波斯語的“Nuzad”（新生兒、小孩子）。“哪吒”是伊朗傳說中“皮西達德王朝”第七位國王努扎爾（Nuzar）。Nuzar的讀音與如今我們的哪吒讀音幾乎一模一樣。

沒有覺得難讀啊[黑線]估計是因為不是正常字音，看書時容易誤讀，形成了潛意識誤讀吧。如果是先聽評書或其它途徑先聽過正音，就不會覺得難讀了。

從來都未覺得難讀。但是常遇到有人讀錯。這些人的習慣是不識的字認半邊，不求人，不查字典，求知不嚴謹。這類人群大都是普通的大眾讀者，而文學愛好者或從事文化領域工作的讀讀者，對是懂非懂的文字絕對不會馬糊的。

哪吒最早起源於印度佛教，也稱作“那吒”，是梵語“哪吒俱伐羅”（Nalakuvara）的簡稱。目前，我們所能查到的最早關於哪吒記載的漢文佛教典籍是北涼時期三藏法師曇無讖翻譯的《佛所行贊》。

“哪吒”正確讀音是né zhā。為什麼這麼難讀？兩個原因：梵音舶來品和文白異讀

有人說，無論用普通話，還是方言，“哪吒”都不是很好讀，因為“哪吒”本身是從印度舶來的梵音。類似還有梵語舶來詞“般若”，讀音“bo re”，是大智慧的意思。

哈佛大學文學博士、以色列特拉維夫大學東亞系教授夏維明認為：“哪吒是印度神話中兩位神的合體，其一是《羅摩衍那》中的夜叉，那吒俱伐羅。另一個原型是克利須那神。”在印度佛教裡，“哪吒”的全名是那吒俱伐羅（或那羅鳩婆，梵文 NalaKūvara），是佛教四大天王中的北方護國天王毗沙門天王的第三個兒子。他的樣子是三面六臂的鬼王，其職責是護衛佛法、掃除邪惡、保護世人。

喜歡研究民俗文化的胡先生卻認為，方言哪吒難讀，主要是文白異讀惹的禍。

什麼是文白異讀？這是漢語方言中一種特有的現象，一些漢字在方言中有兩種讀音。一種是讀書識字所使用的語音，稱為文讀，又叫讀書音。另一種是平時說話時所使用的語音，稱為白讀，又叫做說話音、白話音等。在中國，吳語、閩語、甌語的文白異讀現象最為頻繁複雜。舉個杭州人都懂的例子，上海話中“大衣”的“大”念做 [da]，是文讀，接近普通話；但“大人”中的“大”念做 [du]，是白讀。再比如上海話中，上海人的人讀[niŋ] ,到了人民廣場中的人，它又讀[zəŋ]，這些都是約定俗成讀法。

沒有覺得難讀啊估計是因為不是正常字音，看書時容易誤讀，形成了潛意識誤讀吧。如果是先聽評書或其它途徑先聽過正音，就不會覺得難讀了。[靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃]

“哪吒”正確讀音是né zhā。為什麼這麼難讀？兩個原因：梵音舶來品和文白異讀

有人說，無論用普通話，還是方言，“哪吒”都不是很好讀，因為“哪吒”本身是從印度舶來的梵音。類似還有梵語舶來詞“般若”，讀音“bo re”，是大智慧的意思。

哈佛大學文學博士、以色列特拉維夫大學東亞系教授夏維明認為：“哪吒是印度神話中兩位神的合體，其一是《羅摩衍那》中的夜叉，那吒俱伐羅。另一個原型是克利須那神。”在印度佛教裡，“哪吒”的全名是那吒俱伐羅（或那羅鳩婆，梵文 NalaKūvara），是佛教四大天王中的北方護國天王毗沙門天王的第三個兒子。他的樣子是三面六臂的鬼王，其職責是護衛佛法、掃除邪惡、保護世人。

喜歡研究民俗文化的胡先生卻認為，方言哪吒難讀，主要是文白異讀惹的禍。

什麼是文白異讀？這是漢語方言中一種特有的現象，一些漢字在方言中有兩種讀音。一種是讀書識字所使用的語音，稱為文讀，又叫讀書音。另一種是平時說話時所使用的語音，稱為白讀，又叫做說話音、白話音等。在中國，吳語、閩語、甌語的文白異讀現象最為頻繁複雜。舉個杭州人都懂的例子，上海話中“大衣”的“大”念做 [da]，是文讀，接近普通話；但“大人”中的“大”念做 [du]，是白讀。再比如上海話中，上海人的人讀[niŋ] ,到了人民廣場中的人，它又讀[zəŋ]，這些都是約定俗成讀法。

“哪”字的讀音在日常生活中經常被讀作“na”意思是表達對位置提問的語氣詞。在這裡讀作“ne”無論是在日常生活中，還是文學作品裡很少被使用，而且讀起來很是繞口。“吒”字僅僅被用作神話人物的名字，如哪吒、木吒和金吒，所以也很少見。“哪吒”一詞從韻律上讀起來，不是很順口，所以說“哪吒”兩個字難讀。