謝悟友誠邀！

不知道林散之算不算當今社會的人，我的感覺，先生離去尚不遠。另外，其他的諸位書家還沒有定下最喜歡的。

所以，還是林散之。

個人看法，供參考批評！END

我比較喜歡宋漁的字，喜歡他的穩健、古拙、恣意。下面是我曾經開的情感問題工作室裡掛的一幅宋漁的書法真跡。是他寫的一首宋人趙師秀的《約客》詩：黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。（題主邀！）

老實說，我還是欣賞範笑歌的書法流派，範笑歌已經不是一種書法流派，而是一個書法寶庫。其書法就像小宇宙，可以不斷變化和衍生，但都建立在傳統的大地之上。

範老師從來是主動學習他人，博採眾長，這才是值得敬佩的大師。

楷書趙孟頫，啟功

行書王羲之，唐伯虎

行草文徵明，鮮于樞

隸書曹全

篆書鄧石如

草書就算了，反正看不懂！

至於真跡我就不找了，可以百度看看！

個人最喜歡的是行草！

根據近年來的仔細觀察和認真品賞，從書法文化和書法藝術層面來說，我最欣賞的書法家是張繼老師。張繼老師的隸書把漢碑、漢簡和摩崖石刻融為一體，並形成了自己的隸書風格，張繼老師的書法已達到爐火純青的境地！

上圖為張繼老師的隸書作品，恭請各位朋友欣賞

上圖為張繼老師創作的隸書橫幅作品

可以說，觀看張繼老師創作隸書書法作品就是一種享受。張繼在隸書書法作品創作中，用筆之妙，法度之嚴，嫻熟度之高，是任何人也無法與之相比的。傳統、力度、厚度、靈活度，是張繼老師創作始終遵循的原則，這是非常可貴的書法創作精神，值得敬佩！在結字變化方面，張繼老師也是費盡苦心的，他總是站在經營“一張紙”的角度之上，根據章法佈局需要，把每個字的點畫都處理的非常生動，極有神采。書法創作中的墨變，對張繼老師來說，那就是輕車熟路了，細看他的書法作品，總是把墨的“濃、淡、幹、溼、焦”表現得淋漓盡致。

上圖為張繼老師的書法作品

張繼老師的書法作品，注重的是傳統的繼承，筆法的精湛，結構的美，章法和墨法之變。除此之外，張繼老師還善作詩詞，還善繪畫，《書畫千字文》就是他的代表作，此作一問世，就深受道內人的喜愛和崇拜！

上圖為張繼老師的隸書斗方作品

除張繼老師之外，我欣賞的書法家還有劉文華、盧中南、李松。現在，把以上三位書法家的書法作品各發一幅，請各位朋友欣賞！

上圖為劉文華老師的隸書作品

上圖為盧中南老師的楷書作品

上圖為李松老師的魏碑書法作品

我喜歡浙江省書協主席書法家王冬齡的作品。我家祖藉江蘇泰興。1976年上小學時，我到同學家中玩耍，看到一幅當時王冬齡寫的行書書法作品，當時特別喜歡。後來問同學說是他姐夫寫的。這可以說是自己對喜愛書法藝術的一顆啟蒙的種子。後來上初中時，又遇到了酷愛書法的陳仲明老師，現在陳仲明也是我國著名書法家，當年從中學老師的音樂老師考上南京師範大學書法碩士研究生，師從尉天池先生，後任書法系主任，現己退休。當時陳仲明老師教我們音樂，到他辦公室看到桌上有一些字帖，才知道陳老師除了音樂還喜歡書法。這兩位老師，都對我喜歡書法產生很大影響，及至以後一直坦誠交往虛心向老師討教。這也算是一種機緣吧。

陳新亞的章草在當今書壇上絕對是首屈一指，甚至是有點曲高和寡。個人既不出書，也不展覽。流入市場的作品都是一些真正懂書法的行家在收藏，沒有任何的市場炒作和虛假宣傳。他的作品，未來值得期待。

陳新亞老師從1997年開始完全拋棄硬筆，在工作、生活中的所有書寫，全部使用毛筆。從而迫使自己回到古人的書寫習慣上來。（能堅持這樣做的人，在當下書壇也是鳳毛麟角！）2006年從《書法報》副總編輯的崗位上辭職，歸隱田園，隱居在大別山裡，潛心文字，兼修繪事。種地養雞，迴歸田園，過著耕讀生活。

陳老師曾經對我說過，什麼是文人的耕讀生活？那就是在房前屋後必須有幾畝地，生活上要能自給自足。躲在書齋裡的文人都是假文人。

如今醜書當道，小丑在殿堂指手劃腳、大師在民間臨池不輟？！

林散之，當代草聖。

南京以林散之為榮，還有高二適、蕭嫻、胡小石，並稱“金陵四老”，築起中國書法高地，傲視神州大地，名揚國內海外。

這個問題必須從兩方面回答，一如果都不懂書法，更不懂書法歷史的人來看，絕對看不出哪個好哪個不好，二如果懂書法並且瞭解古今書法家的名帖，碑帖，一定能夠辨別出好壞來！

欣賞

最欣賞的是好的書法字型。。

而不是書法家！我只認字！

不認書法家！

王羲之說，狀如運算元不是書！

哪就是寫字，沒有一個天才生下來就是書法家！

即使王羲之也是由寫字到書法的過程！

未經寫字直奔狂草，蘇軾說此大妄也！

跑的快不一定是球星，

但球星必須跑的快。

寫字好不一定是書法家！

但書法家必須寫字好！

為何唐楷有顏楷、歐楷、柳楷？

因為有了楷共性的同時有了個性！

為何所謂‘今楷’沒有沈楷、旭楷、張楷？

因為沒有楷共性的所謂個性是不存在的！

為何祭侄稿不是醜書？因為有楷多寶塔為拙。

為何醜書就是醜書？因為元好問‘真書不入時人眼，兒輩從教鬼畫符’！

不會楷書的書法家是耍流氓話糟理不糟。

為何二爨不是醜書？因為書體‘隸到楷’的發展過程中不完善為拙是無意的，而醜書臨摹是有意的！

為何書法不是純藝術？因為無論書法、繪畫的落款，姓名不能用繪畫。

為何醜書的理論再高再好！‘含著冰冰不能說涼’？

因為沒有一個醜書理論家敢對張懷瓘孫過庭蘇軾‘楷如立’的批判！

只好利用張芝懷素“無楷”來作為否定張懷瓘蘇軾依據！

如果張芝懷素真無楷，哪麼“啟用唐楷論、今楷論”不是吃飽了撐的？

書譜‘伯英不真而點畫狼藉’，意為張芝如無真書，而點畫雜亂無章。

世上有不瞭解楷字‘形符、音符’直接從狂草入手“寫”的嗎？

利用‘守株待兔’個案來證明‘皇帝的新裝’有意義嗎？

任何假像都不能自圓其說！