“人窮生歹念，富貴長良心“說得絕對了。過去還種說法“飢寒起盜心i和“為富不仁“，人窮不一定生歹念和去盜竊，否則就沒有“人窮志不窮”的說法。關鍵靠人的修養和家教。世上絕大多數人在貪困的時候，是想盡辦法，渡過難關；也有透過勞動致富，改變命運。這就是經常所講的窮則思變。誠然也行歹念之人，但畢競是少數。富人中也有行善的，但對實際生話中默默行善人窮的並不多，搞什麼社會慈善或在公眾面前搞捐贈，所謂”出師有名“的人還是不少。窮富都不是胎中帶來的，只要有志氣，窮命就會改變。現有些說是很對的如“扶貧必須扶志”、“賺錢不能黑心“、“人有善心，必有好報”……。

我個人感覺，這句話不一定完全符合哲理。

窮和富是比較而言，是由多方面因素決定。人生下來，雖然能帶來窮富，但不是永久的。

窮和富不能否認是上輩帶來的，但如果後輩不努力，不付出，以啃老來生存，最後可能也會由富變窮。反之，上輩很窮，後輩肯努力，肯付出，可能也會由窮變富。

窮和富是一對矛盾體，有時也會相互轉變，關健在於人的努力。

歹念和良心，是兩個概念。良心的好壞，決定歹念。好良心增加善念，壞良心增加歹念。

歹念應該與窮富無關，它是由人的本質、環境、修養、思維、意識等因素決定，良心也同樣如此。都是由後天因素決定的。

生存環境決定人的世界觀，不同環境，不同的世界觀，決定不同人的本質。

凡事不能一概而論。

人窮生歹念，也許是見財起意，但我們並不是當事人，不懂得當事人的內心環境，也並不清楚其所處環境如何，也許是生活所迫，一時起了歹念；富貴長良心，也許是本就有“達則兼濟天下”的胸懷，也許，是在富貴的路上丟了良心，想回頭撿起來也說不定。

看人是門學問，看不透，那就把自己做好，在這個無神論的環境下，心存敬畏，留有善念，有益無害。

一個人，是否觸犯道德底線，是否觸犯黨紀國法，與一個人的經濟狀況並非絕對相連，有道是“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”，窮人犯罪果然有，但富人犯罪也不會少到哪裡去。俗話說，“有錢就任性”，因為有錢，缺少了約束，活動能量更大，也許犯罪機率更大。所以，無論貧富，都要加強學習，增加法制觀念，把貧窮與犯罪劃等號是不公平的。

首先說，鑑別好人與壞人，不能以貧富作為標準。應以其人道德品質，所做所為作為標準。其二，貪汙腐敗，偷稅漏稅，行賄腐蝕，嫖娼賭博，僱兇殺人這是與不是違法犯罪？這是社會底層的窮人做得了的嗎？其三，人窮生歹念，富貴長良心，是警世之言，不是肯定之言。古訓：十商九奸，一個不奸沒賺到錢。窮人很大程度上心存善良意念，甚至有時會愚昧地把應得的報酬視為不義之取。窮人生歹念，喻意為改變思維思路，君子愛財取之有道，道正錢潔即可。富貴長良心， 人人都想富貴，求財過程中應牢記良心二字，不義之財不取，昧心錢不賺，有良心地求財。只有這樣富貴後，吃飯也會香，睡覺也會安穩。