兩點來看

首先，沒有蘭亭序的話王羲之的書聖地位是可以報的住的，畢竟《蘭亭序》只是他個人能力的錦上添花，而不是決定地位的作品。

答曰，酒香也怕巷子深，沒有名氣的加持，就算這字寫的再好，寫不會有人看到，就算有人懂書法，看到了這篇，最多也就是一句“不錯”

大家不要不信！！！！

事實就是如此，《蘭亭序》是王羲之的頂峰之作，但沒有之前那麼多作品的積累打出來的名氣，根本是沒有意義的。

好了，老皇其實已經回答了問題的答案，附加一點小思考，出名要趁早啊。單純的，孤立的曇花一現沒有長久的生命力的。

一定是先有王羲之而後有《蘭亭序》，世人欣賞的是王羲之的作品，《蘭亭序》可以理解為其巔峰之作或者特定歷史時期被欣賞達到頂峰的一幅代表作。如果沒有《蘭亭序》，那麼“《紫亭序》，《紅亭序》”也一樣會傳世！！

可以保得住的，而且李世民非常推崇他，所以大力推廣王羲之，但在之前，王羲之沒有他兒子出名。

如果沒有李世民的話，估計王羲之就不是書聖了。我說的是可能。沒有絕對哈。

王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

王羲之書法風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，影響了一代又一代的書苑。歷代書法名家對王羲之心悅誠服。

王羲之書聖地位的確立，有其演變過程。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，於逸少亦然”。改變這種狀況的是由於梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鍾繇”轉變為“鍾繇——王羲之——王獻之”。歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰讚辭，評鍾繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實”。透過比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉”！從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。

所以說，王羲之之所以被尊稱為“書聖”在於其集眾家之長為我所用，推陳出新，為後世書法藝術的發展開闢新的天地。《蘭亭集序》對於其成就而言只是錦上添花，並不起決定性作用。

蘭亭序是王羲之少有的較為完整的字帖，如果失去行書為體的蘭亭序（晉時以楷書，行書為尊），王羲之之名只會留存在歷史之上，而不會像如今，人人均可臨摹他的字。

所以……沒有蘭亭序的王羲之，不會像如今一樣令人膜拜。

至於以草書寫下的《快雪時晴貼》、《初目帖》等，因為不算是官方通用字型，影響不如蘭亭序深遠，所以也就不足掛齒。