目前看過的是南懷瑾先生的《道德經》

分析比較客觀，建議性比較好。以自我領悟為主導原則，進行了深入淺出的分析！

而且南懷瑾先生國學底子濃厚！無數的學術頭銜伴身，還謙虛的說易經只懂皮毛，道德經也只是多讀了幾遍而且……

本該用大師來稱呼他的，但現在的所謂大師太多，所以尊稱他為先生！

版本不重要，字只是引子，內容在字外之意，它的寫作特點，不明言，讓你悟，誰看都可對號入座，字外之意，動用萬倍的文字也解釋不清楚，同悟一書各取所需，讀不懂老子伊喜的心，很難找出正確答案。特別是藉助註解的人，越看越糊塗。

目前流傳的道德經版本，用的最多的是東漢末年王弼版。王弼版的優點是文辭優美，對仗工整。但也因此造就了他最大的缺點：為了文辭優美對仗，替換、扭曲了《道德經》原本一些字詞的本意。畢竟王弼太年輕了，23歲就去世了。雖然他很聰明，但缺乏世事歷練，難免對道德經一些地方悟不到位，而理解出偏差。所以他修訂的《道德經》難免浮華失本。再加上後世歷代儒家某些偏狹的“儒者”在他的基礎上又不斷私自篡改某些字詞，導致現代通行本《道德經》很多關鍵地方偏離了老子本意。這些偏私可以從馬王堆漢墓出土的《帛書老子》對照看得出來。可以說，現代通行本《道德經》是最失真的版本。任何在此版本基礎上進行解讀的書，都不值得深讀。

陳鼓應的版本，最早就是在王弼版基礎上修訂的。後來帛書老子和郭店楚簡出土以後，陳老先生根據帛書和楚簡進行了再修訂。但僅限於經典原文。其斷句、解讀，仍未脫離最早版本的思維侷限。

我認為，要完整讀透老子《道德經》，非得重新從易經源頭梳理幾部經典，打通《易經》《道德經》《大學》《論語》《中庸》等幾部經典的思想，找到“道一以貫之”的那條主線。只有從整體上把握中國天道延及人倫的哲學思想，掌握中國哲學體系中的“絜矩之道”，才能不再“盲人摸象”，從而對各部經典所闡述的“模組”一目瞭然。所以，目前流通中的《道德經》，唯有結合帛書老子，從整體上解讀中國哲學思想，才值得推薦。這樣的版本，還沒有發現。我們正在研究中......

市面上的版本很多都是對5000言的道德經的註解，若是對《道德經》沒作過了解的人可以找一些註釋版或解說版來看看，比如說南懷瑾的《老子他說》可以下載閱讀了解一下，還有其他人的註釋也可參照一下。

等有了一定的瞭解以後，還是得親自看原文，因為別人註釋得再好，總會多少偏離原文的內涵與情境，取決於其功底的高低，但沒有人對《道德經》的理解可以達到老子的水平，故而需要自己親自去品味，才能真正的瞭解《道德經》。

若是你對古文有比較深的功底，可以直接讀原文也沒多大問題，玄運當初就是直接讀原文的，讀原文有著註釋版本所沒有的語境與內涵，感悟更深，對老子當時的情感與感悟都能親自感受，能更好的感悟《道德經》。

若是古文根基不好，對裡面的抽象內涵又不懂又咋辦？那就找一個註釋版比如剛才說的《老子他說》或其他版本，反覆讀幾遍，瞭解更深後可以拋開註釋版自己細細品味。這就能讀出《道德經》的味道了。

不論那個版本都有益處！王弼簡化版有的地方改的還是很妙的！適合初學者。錦書版比較難懂一些，至於道經在前還是德經在前，討論沒有一點意義。仁者見仁智者見智吧！總體都不錯！老子一書猶如一座寶山，初看平淡無奇，走進覺得奇異無比。你能爬到那個階段決定你能看到想到悟道什麼！道德經只指明方向，研究一個方向就是思想大家。例如後世的幾個“子”天下道理出老子！看中國思想一本道德經足以概括！關鍵在悟道，用一生悟道。

我的《道德經》只有一個版本，就是我對它的理解。

有人說一部《易經》可以讀出君子來，也可以讀出小人來。同樣，不管啥子版本，多幾個字與少幾個字，對我們來說關係不大，畢竟大學裡有教授。

關鍵是在其中找到自己心性所在，大家心性所在，然後透過自己的小力量傳播出去，做一點點功德，就是人生一件很重要的事情。

好東西需要分享，但是好東西不一定所有人都能享受的到，需要智慧去理解。

道德經原文一定要多看，最好背誦下來。各種版本都可以作為參考，主要是“技術”性的參考，比如一些字、詞當時是什麼意思？與現在有什麼不同等等？一定要堅持長時間的讀，本人不才，看了三十多年，才勉強略有所悟。另外，如果對佛經有所瞭解，那麼對解讀道德經也很有幫助。比如道德經說無為，金剛經就說不要有為，原文是：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀”。這裡所說的有為法，是說一切基於分別的法就是有為法，而道德經第二章就是說分別的。還有道德經中的抱一，佛經中的不二等等。