印文釋讀：篆書“遊於藝”——鄧爾雅篆於綠綺園中 ，歲在丙申孟秋。

【作者簡介】

鄧爾正(1883-1954)原名名溥,後更名萬歲,字季雨,號爾雅,別署寵恩,以號行。廣東東莞人,生於江西。壯年留學日本,歸國後久居廣州,晚年居香港。富收藏,擅金石考 訂,與甥容庚、婿黃般若常切磋。善詩詞,書法清新明快,畫亦見功力,對文字訓詁學頗下功夫。

篆刻宗法黃牧甫,印文融古籀和秦、漢、六朝文字於一體,刀法生辣犀利,佈局善虛實變化,是黟山派在嶺南的繼承者。

著有《文字源流》、《鄧齋筆記》、《藝觚草稿》、《綠綺園詩集》、《集唐宋詩聯》、《聊齋索引》、《篆刻卮言》、《印雅》、《鄧齋印譜》等。

上圖朱文印：遊於藝；

邊款：鄧爾雅篆於綠綺園，中歲在丙申孟秋。

未及考證，以進一步探究真偽。如果是提問君的家藏，所得甚幸。

鄧溥霖(1883-1954年)，字季雨，號爾雅。書畫作品多以號落款，所以以鄧爾雅聞名於世。鄧爾雅先生擅長篆刻，工善書畫，是“南社”詩人，但主要還是以治印馳名海內外。清光緒三十二年(1906)，與潘達微等創辦《時報畫報》、《賞奇畫報》，可算得上早期藝術“報人”。著有《綠綺園詩集》、《文字源流》等，後人彙編了《鄧爾雅篆刻集》。

鄧爾雅先生家學深厚，精通“小學”（文字訓詁音韻方面的學問），其父鄧蓉鏡，與篆刻名家黃牧甫交往甚密，鄧爾雅先生也自稱為黃牧甫弟子。雖然他未得黃牧甫親炙，但藝術成就尚能與黃牧甫抗衡仲伯，源於深厚的文字學和書法底子。

鄧爾雅先生之所以在篆刻藝術上有很高的成就，與他追求藝術的主張休慼相關：

上追甲金石，旁及陶瓦磚，三代同風氣，印人所以傳。

原西泠印社社長沙孟海在《沙村印話》對鄧爾雅治印有此評價：

南國鍥家以東莞鄧爾雅(萬歲)、鶴山易大廠最為老師。爾雅私淑黟山，得其靚挺之媺，時出新意。哲嗣有橘，亦紹家學……並世解人，如若人者最復不多，亦學問成之者矣。

鄧爾雅先生邊款所言的“綠綺園”，想必源自“綠綺樓”。而綠綺樓，又因樓內曾經珍藏過綠綺臺琴而得名。綠綺臺琴是唐代名琴。1914年，鄧爾雅曾以千金購下綠綺臺琴，還篆刻了“十四年八月得鄺湛若藏唐琴綠綺臺”、“綠綺臺”兩方印章，還用上等硃砂鈐綠綺臺拓本數份，分贈好友。

綠綺臺琴還是鄧爾雅先生與結髮妻子陳氏的愛情象徵。髮妻雖然沒有文化，但夫妻感情深篤。陳氏去世之前，遺言竟然是：“斷絃不續非愛琴”。鄧爾雅三年後才續絃葉氏，並寫下了一首情真意切的悼亡詩：

相期傳得鳳凰心，不續朱弦匪愛琴。解合鸞膠難適性，良言辜負到如今。

上圖的印章是：遊於藝；

這個 邊款的內容是：鄧爾雅篆於綠綺園，中歲在丙申孟秋。

說實話我對遊於藝這個人沒有研究，不好意思！

看了朋友的回答說是廣東人鄧爾雅，真不知道有這麼厲害的一位大學者篆刻家。

不過據介紹，他的外甥是現代文字學家容庚先生，那就非常景仰鄧爾雅先生了。

我看了他的印，確實功底深厚，印文的書法取自三國時代吳國的碑刻《天發神讖碑》，這個碑刻作於天璽元年（276）是篆書系統風格獨特的一個碑刻。對後世影響很大。清代篆刻家吳熙載就學習過這個碑。現代篆刻家齊白石也是學習這個碑的。

鄧爾正學習取法《天發神讖碑》是一種慧眼。

這個印佈局疏密合理空間錯落，字的大小也錯落有致，突出了一個“遊”字和“藝”字，足見主人在一方印語之中，寄託的人生感慨與歡樂是非常豐富的。

不過，邊款的“丙申之秋”這個干支紀年，與文章介紹有很大矛盾。

據前面樓主朋友介紹，鄧爾雅的生卒是(1883-1954)，但是，1954年的農曆干支是甲午年，丙申是1956年。

而上一個丙申年是1896年，鄧爾雅先生應該只有13歲多，還不到14歲。真是鄧爾正13歲的篆刻，那就非常寶貴了。因為，只有13歲的一個孩子，能夠這麼用心與藝術，而且章法安排如此周密，實在是有一些藝術天賦的。這枚印章足足陪伴他走過了42年的漫長人生，這就是一個奇蹟。