第一，老子不是道家的創始人。道家再老子之前就有。

第二，老子就算是創始人，也不耽誤鬼谷子啥都懂啊。兩者不矛盾。

第三，鬼谷子和老子誰更厲害，誰說的準呢？

老子最著名的就是出函谷關寫下道德經五千言，但是我可以非常負責的告訴你，道德經裡面的智慧不代表是老子這個人所有的智慧，老子本身的智慧遠高於此。

“老子是道家創始人”乍一看沒什麼爭議，其實“道家”的思想在老子出現之前就有，只不過老子一篇《道德經》讓他成為“道教”的鼻祖，人們想當然這樣認為。

老子除了一篇《道德經》外，再沒有其他可以考據的東西了，《史記》關於老子，只有與孔子交集的內容能叫準外，其他都很含糊，甚至誰是老子、有幾個老子都叫不準，而且《史記》並未提到老子是鬼谷子師傅。可以說，除了與孔子的交集的事，今天流傳的關於老子的故事沒有一個是真的，包括“牙”與“舌頭”那個故事，當然鬼谷子也不是老子的徒弟。

鬼谷子是就比較厲害了，風水看相，奇門遁甲，兩儀八卦，確確實實是厲害，現在很多相師有的拜三清道祖，有的拜鬼谷子。

還有種說法說鬼谷子並不是老子的弟子，而是同輩人。

老子是道家的祖師，道家也尊奉老子為始祖，沒啥可爭議的，地位尊崇！

老子之前，有沒有道家，肇源肯定是有的，老子繼承了前人的智慧，併發揚光大，集其大成，符合社會發展的規律，體現的智慧，今人都汗出如漿，棲棲惶惶。

鬼谷子何許人？史學界應無定論。連生卒年月都不詳；他留下的史料太少了，一本書巜鬼谷子》；兩個徒，張儀是其一，名動天下，擾動天下，亂世奇才也。一個MBA大講堂，不靠湖，而是僻處深山。是不是老子的徒弟不知道，但是，兩人的生活軌跡有重疊，思想上有些師承關係，是顯而易見的。

鬼谷子之所以諸事很通，很精通，，如果是那個時代的後人呢？？

在竹簡上百度一下就行了。

這也是一說！

首先老子並沒有創立道家或者什麼教派，所以創始人之說不準確。

其次，沒有確切的史料記載老子是鬼谷子的師父，似乎這個說法也沒有任何史料依據。

老子注重的是道，大道法則，是站在大自然的角度，觀察天地人的關係，深刻感悟宇宙間的化育，總結出的實踐論，寫成了道德經一書。至於說老子是道家的鼻祖，是後人對老子的尊奉，與老子本人沒什麼關係。道德經被道教尊奉為最重要的寶典，也是後人對大道法則的追尋。

蘇聯有位漢學家曾經說過，老子是世界的。

鬼谷子偏重的是術，培養出著名的弟子蘇秦，張儀等，被後人稱為了軍事家，縱橫家，捭闔家，用術的智巧攪的天下不寧，而這一點恰恰是老子所反對的。

“絕聖棄智”，老子主張的是人性迴歸真樸，以絕對的善良而無為應世，他主張人性應該回歸本來有的道性，至善至真至純。反對捆縛人性的教育，是至善的天性得以張揚，發揮其功效，“天道無親，常與善人”，那麼就可以“天地相合，以降甘露”。

老子在軍隊中呆過幾十年，他非常明白戰爭對萬物的戕害，老子極其反對戰爭，“師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年”，即使是被逼無奈的應戰，老子也說對待戰爭的態度要向對待喪禮一樣。

我先來給大家普及一下，道家的創始人的確是老子，說是黃帝的先看清楚是“道家”，黃帝只能說是“道”的思想的創始人。

至於為什麼他的徒弟什麼都懂，什麼都精，這個更好理解，老子作為道家的創始人，他所提倡的是“道”指的是宇宙萬物的本源，是萬物生存的依據，是屬於哲學的最高範疇，他能幫助你更好的處理塵世中的各種事物，以更好的心態去面對，教你如何更好的做人。但是和你成為什麼樣的人並沒有太大的關係。軍事家也好，謀略家也好，雖然名義上是老子的徒弟，但你仍然是你，也並沒有脫離“道”。

所以，這是兩個概念，並不是說老子創立了道家，後世弟子都要和老子一樣。相反，只要不脫離“道”，你完全可以成為你心中的那個人。

理解這個問題我們先要看下面這句話

“喜刑名法術之學，而其歸本於黃老”

這是史記裡面對韓非法家的評價。

明白了這個我們就知道老子的道家是什麼？

另有申不害

申不害者，京人也，故鄭之賤臣。學術以幹韓昭侯，昭侯用為相。內脩政教，外應諸侯，十五年。終申子之身，國治兵彊，無侵韓者。申子之學本於黃老而主刑名。著書二篇，號曰申子。

鬼谷子同樣是道家的人物，卻在縱橫家兵家獨佔鰲頭。

那麼我們就要看老子講的是什麼？

老子的無為之法，其實是一種非常狡猾的方法。

有人說，老子講究絕聖棄智，其實是錯的？

如果不錯，那麼老子留下的五千言又是什麼呢？豈不是什麼都不是？

而道家講的東西里面最多的是什麼？

“法”“術”“勢”

這是法家、兵家、縱橫家共同需要的東西。

“法”“術”“勢”三者因之為道，就是道家的聖人，成無為的無用之用

三者外化成形，為有用之用就變成了法、兵、縱橫。

所以老子說：道生一、一生二、二生三、三生萬物。