深度閱讀是指精讀，廣度閱讀是指泛讀。精讀必須深入，重在有感悟；泛讀必須面廣，重在開眼界。（我以前回答過類似的問題，可以翻看）
下面說說我個人更深入的看法，不足之處，請海涵。
等到年齡大了，你就知道眼界見識會決定一個人的成功與否。一個人的眼界多寬，他的格局就會多大。別人只在乎一時一地的得失，他卻看得更長遠；別人關注一個狹小的領域，他關注的卻是集體、社會、國家——他面對困難，看得更遠，也會更堅毅。
一個只關注小我的詩人和能關注國家民族命運的詩人，誰的貢獻影響更大？當然是後者。例如杜甫，他自己吃不好，生活窘迫，老病孤苦，卻老是想著國家百姓：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）
現在我們讀來，仍然震撼於杜甫的為國為民精神。這樣的人，才是真正的賢者。能有這樣的眼界，除了家庭的影響，還和年輕時博覽群書、四處遊學分不開。
如果光有眼界，沒有深度，容易養成誇誇其談的毛病，覺得自己什麼都行，但什麼都做不來。明朝時王陽明年輕時立志做聖人，處處以聖人來要求自己：讀書、養生、遊歷，甚至到長城沿線調查，嚴格踐行“格物致知”的教訓，直到自己因為“格”竹子病倒……
但這一通忙碌，卻沒有太大的收穫，自己還因為得罪宦官而被貶斥、追殺。到了龍場，他在一次打坐中猛然醒悟：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”每個人都有聖人之心，不必求之於外物，就回歸內心，做到“致良知”“知行合一”。這就是王陽明創立的“心學”。
如果沒有深入的領悟，不斷的探索，是不會有王陽明後來的功績的。
人到中年，書就不能再泛泛而讀了，一定要找有用書，讀出自己的心得，用這些心得來指導自己的生活！
深度閱讀是指精讀，廣度閱讀是指泛讀。精讀必須深入，重在有感悟；泛讀必須面廣，重在開眼界。（我以前回答過類似的問題，可以翻看）
下面說說我個人更深入的看法，不足之處，請海涵。
一、年輕時，多略讀，培養興趣，開擴眼界。等到年齡大了，你就知道眼界見識會決定一個人的成功與否。一個人的眼界多寬，他的格局就會多大。別人只在乎一時一地的得失，他卻看得更長遠；別人關注一個狹小的領域，他關注的卻是集體、社會、國家——他面對困難，看得更遠，也會更堅毅。
一個只關注小我的詩人和能關注國家民族命運的詩人，誰的貢獻影響更大？當然是後者。例如杜甫，他自己吃不好，生活窘迫，老病孤苦，卻老是想著國家百姓：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）
現在我們讀來，仍然震撼於杜甫的為國為民精神。這樣的人，才是真正的賢者。能有這樣的眼界，除了家庭的影響，還和年輕時博覽群書、四處遊學分不開。
二、等到年齡大些，可選自己感興趣的，深入閱讀，務求有心得如果光有眼界，沒有深度，容易養成誇誇其談的毛病，覺得自己什麼都行，但什麼都做不來。明朝時王陽明年輕時立志做聖人，處處以聖人來要求自己：讀書、養生、遊歷，甚至到長城沿線調查，嚴格踐行“格物致知”的教訓，直到自己因為“格”竹子病倒……
但這一通忙碌，卻沒有太大的收穫，自己還因為得罪宦官而被貶斥、追殺。到了龍場，他在一次打坐中猛然醒悟：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”每個人都有聖人之心，不必求之於外物，就回歸內心，做到“致良知”“知行合一”。這就是王陽明創立的“心學”。
如果沒有深入的領悟，不斷的探索，是不會有王陽明後來的功績的。
人到中年，書就不能再泛泛而讀了，一定要找有用書，讀出自己的心得，用這些心得來指導自己的生活！