知行合一是王陽明提出來的，是王陽明心學的理論。心即理，致良知，知行合一。他倡導本著人性的要求去說話，盡力表露長期被壓抑了的思想感情，提偶人們各以吾心原有的良知去判別是非。作出符合自已心願的行為。譬如我要寫字這件事，我要寫字本身就是知，磨墨提筆就是行，要真正知道一個字如何寫，必須要實際去寫才行，所以知，行是合一的。無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡致良知，為善去惡是格物。心內平靜，不被環境所左右，聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。

知行合一是，將學到的知識與實踐相接合，讓知識的無形能量，透過行動轉化為有形資產，從而體現知識真正的價值。

瓦特運用知識發明了蒸氣機，使世界工業革命突飛猛進，電力的發明，利用力學原理，發明的各種運載工具，各種機械裝置等等，都是知識的無形能量，轉化而來。

束自高閣，脫離實踐，脫離現實的紙上談兵，是空洞的知識，是空談的理論。知識只有與實踐結合，指導推動社會文明進步，實踐積累的經驗，反過來又不斷充實豐富知識的內涵，知識與實踐反覆相互作用，是推動社會發展的根本動力。

一己之見。供參考！

許多時候，我們都是按想法做事的。當我們在做一件事上，己經把想法完全融入到行為中，這時的境界就是知行合一的境界。

知行合一就是知和行是一件事情，知是行的開始行是知的結束。我們一般人的思想當中都是先知道了，然後慢慢的去做到，這樣的話知和行就是兩件事了。而王陽明所說的知行合一。是知和行本是一回事，中國思想自古以來注重實踐，論語開篇就講學而時習之，學習就是為了實踐。歷代賢人都注重知和行，法制和行比喻成車之兩輪了之雙翼，是非常重要的兩件事。而王陽明的知行合一是把知和行，說成一回事，也就是說你知道一件事，你就一定能做到，你做不到的話，就不能算作知道。王陽明自己也說未有知而不行者，知而不行，只是未知。

那關鍵的問題來了，我們生活當中知行為什麼不能合一？有以下三種情況。

生活當中知行不能合一怎麼辦

1.並非真知，只是瞭解一點皮毛，就以為自己知道了，末有知而不行者，真知即能行。我們在學習很多理論的時候，都會出現這樣的幻覺，對所學的事物瞭解一個大概，知道一點皮毛就以為自己知道了。就像我們學習王陽明的思想一樣，所有人基本都知道王陽明的思想，心既理，知行合一，致良知，但是你知道以後對你來說並沒有什麼卵用。其實你並不是真的知道，只是瞭解了一點皮毛。

方法論：當你學習一個理論，你發現你知道，但是不能做到的時候。的追問為什麼？在追問的過程當中，會不斷的出現新的問題，不斷的解決這個問題，隨著你的追問，你的思想會變得越來越深沉，你對所學的這套理論會變得越來越完善，你學習一個東西足夠深刻以後，更本不用你時刻提醒自己我要去實踐這個理論，這個理論已經融入到你的思想當中，變成了你的一種本能，直接影響你的行為，孔子其實隨心所欲而不欲拒，這是自由的最高境界，隨心所欲，想幹嘛就幹嘛，但是也不會超出仁的範疇，孔子經過幾十年的努力，把仁內化到自己的思想體系裡面。把剛開始反本能的東西，慢慢的內化成自己的本能。這個時候知行就就能合一。

2.知行不能合一的第二方面，被私慾阻斷。

今天中午吃完飯，你突然想看一下書，學習學習上，沒看兩分鐘拿出手機來開始刷抖音，刷著就停不下來了，看書這回事被忘到九霄雲外。等你刷完兩個小時的抖音又覺得有深深的愧疚感，感覺我怎麼會這麼頹廢呢？你也知道看書好看書能夠增長知識，但是為什麼就是做不到，就是堅持不下去，被你心中的私慾所阻斷，每一個人的心中都有天理和私慾，而且天理和私慾在你的內心當中不斷的較量打架，當天理占上方的時候，你就能秉除私慾去看書，當私慾站上方的時候，又去刷抖音去打遊戲，抓抖音打遊戲會分泌多巴胺讓你很爽。

方法論：這時候你需要格物，格除私慾，儲存天理。存天理去人慾。

3.知而不行，對你影響不大

假如你和你仇人兩個人站在懸崖邊上，你心裡知道你再往前走到邊上去，你仇人一定會把你推下去，那麼試問這個時候你會往前走嗎？我想絕大部分人不會，為什麼這個時候你知道你立馬就能做到，知行能夠合一，因為這個時候知而不行，對你的影響極大，甚至會讓你沒命。

方法論：知而不能行的時候，就想一下不行的後果，以結果倒逼過程，