這個問題跟先有蛋還是先有雞一樣了，如果你要這樣問，那就得先問你所說的絕對是什麼絕對。是在地球上論還是在火星上論還是在太陽上論？在地球上的水能喝，太陽上的水都是氫和氧。

所謂人生無常，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。不一樣的的角度產生不一樣的客觀，同樣的角度卻能追求同樣的客觀。

換句話說，客觀與事實並存，如同陰陽，陽中存陰，陰中存陽，正如樓主所問沒有絕對的客觀。

但樓主所探討的第二問，人如何做好自我和客觀，此問還是希望眾多網友一起回答吧

有呀，至少真實存在的就是客觀的，例如資料。千人千面，自我的主觀觀點要想讓別人接受，除了邏輯分析合理，最好有資料的支撐，才會有說服力。

世界上沒有絕對客觀的事物，任何事物都是在特定的環境中相對客觀地存在著。

世界上的事物都是存在於一種特殊的自我狀態之下，經受環境和時空的影響而發生量變和質變，這也是一個進化的過程。

作為這個複雜塵世裡萬物之靈的人類，以思想意識的改造來統治著世界，這就是人類能夠在物競天擇的自然環境裡適者生存的基礎。正是因為我們能夠正確地認識自己，並客觀地對待生活中發生的矛盾，所以我們才能不斷提高生存的質量，才能在惡劣的環境中保持著積極向上的拼搏動力。謙虛才認識不足，知不足才勇於改正錯誤提升自己的素質修養。但是真正明白了知足才是我們快樂幸福的源泉。

沒有絕對的主觀，同時也沒有絕對的客觀。之所以會想到主觀人怎麼能說出客觀話？其實，很簡單，你站在主觀的角度說的就是主觀話，現在客觀角度說的就是客觀話。有些問題沒必要想的那麼複雜，它並不會對你產生多大的影響。

客觀這個詞就只能是絕對的含義，否則怎麼能叫做客觀。其實叫“客觀”就是個錯誤，應該叫“客體”才是準確的，一說到“觀”必然是對“客體”地觀察，當然只能是“主觀”，也就是觀察者對被觀察物件的認知與認知結果的表述。客體就是那個被觀察的物件，它在觀察者意識中的表現形式，是依據觀察者的觀察方式而定，與那個絕對的客體無關。

舉一個最簡明的例子，比如人和蝙蝠都處在一個黑暗的山洞裡，山洞作為客體自有它的狀態，人和蝙蝠由於觀察方式不同，對山洞的樣態會得出完全不同的觀察結果，誰的結果更真實哪？答案是都不真實，兩者只是憑藉著各自的感知手段去觀察山洞，人失去了眼睛，只好依靠耳朵聽和肢體觸控；蝙蝠依靠發出超聲波和接受回波。結果就是，兩者建立的客體樣態完全不同，雖然人比蝙蝠感知手段多的多，依然無法象蝙蝠一樣自如的在山洞中生存。

這個例子很明顯地告訴人們，客體和觀察者的觀察手段無關，任何觀察手段都只是依觀察者的生存模式而建立的。人的生存環境主要不在黑暗的山洞中，所以就不可能建立適合於黑暗的山洞中生存的觀察手段。即使人的觀察手段再多，也比不過蝙蝠單一的手段。

這樣看來，想要得到所謂的客觀將是永遠也不可能的了。達不到對客體的絕對性，人怎麼來建立自己的世界觀哪？很簡單，依照主觀方式，或者說，依照自身的觀察方式和思維邏輯的組合形式建立。也就是說，人類透過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺這五種觀察手段，以及五種方式固有的邏輯格式去觀察世界，再加上先天思維格式的不斷變化。

五種手段不用解釋，它們的固有邏輯格式是什麼？就是把光顯示為明亮，把震動波表現為聲音等等方式。這些方式是固有的，一出生，甚至未出生就固定表現出來的模式（比如胎兒可以聽見聲音）。先天思維格式就比較複雜了，比如時間和空間，還有因果關係等等，這些也都是人類先天固有的，但會隨著人的思維不斷變革。比如中國古人把天地、日月、男女、雌雄解釋為陰陽兩分，這可以最簡便的解釋世界紛繁複雜的事物的關係。後來人們又加入了五行相生相剋的思維內容，進一步解釋事物的複雜關係形式。再後來，人們用門綱目科屬種的分類法解釋世界。再後來進而變為原子論，直到今天的基本粒子組成世界說法。

這些說法，包括由神創世界說和外星移民說等等，未來還會有更多的說法，都只是邏輯格式思維的結果。來源途徑是兩個，一個是觀察到的事物資訊，也就是客體能夠被人類感知到的資訊，這些資訊是不斷膨脹的，從假定的奇點大爆炸開始從未停止的增長著；一是思維格式的變化。今天時間認定都已經不再是必然，空間維度已經可以擴充套件到十維，因果關係也發生了疑問。這些就是思維格式不斷變化的結果。

沒有了“客觀”的概念，人類用什麼來判斷對錯哪？還用“真理”行嗎？當然不行！“真”，就是去除了一切扭曲後的客體，“理”是對客體資訊的整理結果。客體都不能真實觀察，資訊的整理結果怎麼能反映出客體的“真”來哪？所以“真理”這個詞早就不能再用了。

不用真理，就只好用“正確”。什麼是正確？正確就是階段性認知的統一性反映。什麼意思？就是說，觀察資訊因為是不斷膨脹和增長的，新增出來的資訊一定不能被舊理論所包含，於是舊理論不再正確。新理論把所有資訊包含在一起，整理為一個統一的系統，透過實踐觀察沒有反例出現，於是新理論處於正確階段，等待著新資訊的出現，把現階段正確的理論崩潰掉。

這就是“實踐是檢驗真理的標準”的實質，這就是思想進步的實質。