鑑於《荷馬史詩》內容浩大廣愽。

許多學者認為只是當時樂師關於古代傳說

的口頭文學，後由荷馬整理成冊。

可以這樣說：《荷馬史詩》是經過很長一段

時間，由很多“作者”創作完成。

謝邀，《荷馬史詩》由兩篇長詩組成。一篇叫《伊利亞特》，主要講特洛伊戰爭的兩位英雄阿喀琉斯與赫克托爾間的爭戰，全詩有15693行，分24卷。另一篇叫《奧德賽》，奧德賽是希臘某個島國的國王，參加了特洛伊戰爭，戰爭結束後，返回故里，卻在海上遭遇了種種奇遇，耽誤了十年，而家裡的妻子也面臨種種考驗，最終團圓。全詩共有12110行，也分24卷。據說這兩首長詩都是由希臘一位盲人歌者荷馬所創作，而且主要敘述一段歷史，所以稱為《荷馬史詩》。但也有學者質疑這兩首長詩荷馬並非惟一的創作者，而是荷馬將民間各地的傳說彙編而成，有點象古代中國民間的說書人，將民間故事加以改篇，以便傳頌。其實中國古代有一種瞽史，也是盲人，他們把歷史傳說編成歌詠，透過口頭傳誦。只不過中國書面記載的史書非常發達，有司馬遷這樣的世襲史官。因此，瞽史的傳誦逐漸消亡，這就是華夏文化中沒有史詩存在的原因。

聽說過但沒真正看過，史詩是一種古典情懷的流露。中國被稱為唯一沒斷代的文明古國，原因就在於我們的初心初衷古典情懷未真正被自我取代，而尚有古典情懷的種子。史詩表達的就是古典情懷，而古典情懷關乎人類並萬類的初心初衷，是值得體悟和感受的。我看過季羨林先生翻譯的印度史詩，那種愛情的氛圍讓人蕩氣迥腸。現代人自我利益至上，古典情懷已被湮沒，這很危險會使人性墮落而致敗壞。

孔子說興於詩，立於禮，成於樂。就是以詩啟發人的古典情懷，以禮約束人的自我和慾望，達到德而愉悅的境界。

相傳是盲詩人荷馬(公元前9一8世紀)，根據民間口頭流傳的古代神話和歌詠英雄事蹟的短歌綜合彙編而成一一《伊利昂紀》和《奧德修紀》一一被稱為《荷馬史詩》。

古希臘文學留傳下來的最重要的作品是荷馬史詩和希臘戲劇。

荷馬史詩包含兩部作品，分別是《伊利亞特》和《奧德賽》。相傳這兩部史詩均為盲詩人荷馬所作，所以叫“荷馬史詩“。

自遠古時代以來，人們都認為史詩是荷馬寫下的作品，沒有人提出過懷疑。在古代希臘，有許多關於荷馬的傳說，有十一個城市爭著說自己是荷馬的出生地。到了近代，自18世紀開始，有不少學者對歷史上有否存在荷馬這個人，對荷馬的生活年代，出生地點以及史詩的形成過程等等，提出了不同的看法和觀點，引起了長期的爭論，形成了歐洲文學史上的所謂"荷馬問題"。

對於這些問題的爭論，至今仍未結束。但大多學者認為，荷馬確有其人，是古代希臘的一個職業民間歌手。當時這種民間歌人大多是盲人，靠演唱維特生活，而且經常出入貴族的宮廷，在宴席上表演技藝助興。在《奧德賽》第八卷中描寫中就有民間歌手的形象，其中也有荷馬本人的影子。這證明荷馬生活的年代大約在公元前九至八世紀。

對於史詩的形成，學者們也進行〉長期的研究。考古研究成果證明，史詩中所寫的特洛伊戰爭確有其事。發生在公元前12世紀初期。戰爭結束後，在小亞細亞和希臘各地，廣泛流傳許多關於這場戰爭的歌謠和民間傳說。歌頌了戰爭中的英雄人物。這就是史詩得以產生的基礎。民間傳說歌謠，普遍相傳，荷馬正是在對民間流傳的戰爭民謠進行加工整理的過程中，編寫成兩部完整的長詩，這大約是在公元前九世紀前後的事。荷馬當然是一位具有高度才藝的詩歌能手！

當然，史詩成為文學作品是經過一段發展的過程。大約公元前六世紀，雅典的統治者特拉圖下令把史詩紀錄下來，這就使它第一次成為文學作品。在以後的歲月中，經不斷地流傳，修改和演變，到了公元前三至二世紀，才由亞歷山大城的學者們把它們最後編定。

所以，史詩的產生過程，不是個人的筆頭創作，而是從人民口頭創作中演變而來，由集體與個人才能相結合而形成，最後由文人編定的作品。史詩也不是短時期內寫成的，而是在一個相當長的歷史過程中形成的。它產生於氏族部落生活的晚期，編定於奴隸社會的衰亡時期。《荷馬史詩》所反映也是那個歷史時期人們的生活。歌頌的是戰爭中的英雄人物，氣勢雄壯的戰爭場面。

年輕時看過《荷馬史詩》，其介紹為盲人詩人荷馬所誦，後人所記誦的，如藏傳的《格薩爾王傳》本不是一人所寫。《荷馬史詩》同樣傳為盲人荷馬所誦，後人又不斷完善加工，才成為古希臘有文字的《荷馬史詩》。

荷馬是古希臘盲人詩人。生活在公元前10前9，前8世紀之間。相傳古希臘長篇敘事史詩伊利亞特和奧德賽是他編寫而成。荷馬史詩是伊利亞特和奧德賽的合稱，它被稱為歐洲文學的始祖。這兩部作品為後來的希臘美術發展方向奠定了基礎，成了希臘美術取之不盡的素材和源泉。荷馬史詩描寫了特洛伊以及戰後的故事。在歷史上的特洛伊戰爭後，有許多歌頌戰爭英雄的短歌在小亞細亞一帶流傳，這些短歌在流傳過程中就增加了神話色彩。後來經過荷馬的整理，逐漸定型為一部宏達的戰爭傳說，在公元前6世紀的時候才正式以文字形式記錄了下來。