現古瓷鑑定標準還沒真正的統一。不同的人不同看法，都想認為自己的觀點正確。不管什麼標準，能準確的下出結論的觀點才是正確的。古瓷是斷定一個人水平高低的鏡子。

曾經我也對錢幣鑑定一竅不通，那時候認識的錢幣圈子人非常少所以轉變了收藏方向。從普通流通紀念幣收藏學起，這個也是在錢幣收藏領域可以說是最快速和零基礎收藏的品種，最主要的大部分普通流通紀念幣仿的品種非常少，所以非常適合新手入門收藏。

經過那麼多年收藏的品種也越來越豐富，現在的收藏品種有外國錢幣、國內外紀念鈔、普通流通紀念幣、貴金屬金銀紀念幣、少許郵票和古錢幣收藏。基本上郵幣卡收藏都接觸了一些，對於某些品種也是有一定的見解，但是不一定每個見解或意見都得到認可，因為錢幣收藏裡面特別是錢幣的鑑定每個人的看法都會有所不同，所以在某些錢幣不確定的情況下，我也會多找幾個朋友幫忙鑑定一下錢幣真偽。

收藏了一件耀州窯刻牡丹花紋渣鬥，文獻記載：耀州窯瓷器表面稜角透出鐵鏽斑駁應為元代製品，其它的特徵大家都知道不在贅述了。特別說明的耀州窯瓷器以刻、劃雕塑見長，刻劃工藝技術堪稱一流，其刀法犀利、走刀流暢、運刀如筆，牡丹花紋躍躍欲出之感覺……，還有自宋代以來，其它的製品超越的更精美，如果在評審中國古代名窯要投上耀州窯一票。

銅胎掐絲琺琅彩煙膏盒，有鎏金處理，非常奢華，八寶圖案吉祥如意，清代晚期的，是當時達官貴人的標配，身份的象徵，經馬未都老師鑑定過，是我最早的收藏，一起分享。

有個汝窯旋紋三足洗髮出來大家看看怎麼樣，汝瓷的特點是天青色，香灰胎，蟹爪紋，芝麻支釘釉滿足，釉中加入瑪瑙，釉色隨光變換，傳世的汝瓷支釘，因在自然環境受到氧化會變成紫褐色，出土的會顯黃色，這可都是書上說的，就這些條件有幾條能付合。

春秋戰國二絃鈕青銅鏡。一般青銅鏡大多采用範模鑄，而這面鏡卻是極少採用的剔地平雕工藝，首先以範鑄鏡坯，然後繪圖減地鑿雕，放大後可見區域性刻刀痕。刻銅工藝存在很大難度，稍有疏忽就會前功盡棄。這面銅鏡紋飾細密、規整，圖案十分精美!

蘇勃泥靑又稱蘇麻泥青，它是產自南洋島國的一種鈷料，用在瓷器紋飾的繪畫上。它與平等靑，石青，回青，坡塘青等鈷料在瓷器紋飾上的最大區別就在於：蘇麻泥靑（蘇勃泥青）含有較多的鉄元素（鉄質），在呈現紋飾（靑花）後，會在紋飾圖案的多次，呈現出一些黑點〈只是黑點，不會呈現黑斑，畢竟含量不是過多），而且這些黑色斑點，會呈現咬入瓷體的現像。蘇麻泥青其實在元未，就經巳流入我國，並不是在明朝，只不過明代開始比較大量，比較普遍使用罷了。後世仿製元，明青花也較多，為了出蘇麻泥青的呈現效果，會人為地加入含鉄元素物質，但這個含量人為不好掌握，這也是判斷真假蘇麻泥靑鈷料，真假使用蘇麻泥青〈蘇勃泥靑）而仿燒元，明青花瓷器的一個重要標識。看來這個茶杯，應該是仿製，仿燒的後世之器。

有人說，建文帝被永樂皇帝追殺，連原來朝中大臣也沒放過，著名的歷史上滅十二族事件，就出之這一時期。至於方孝孺有沒有留下後代，不得而知。但也有一說，方家還是有幸存者，被隱姓埋名安置在如今的上海奉賢地區。言歸正傳，現在收藏界，對於建文四年當中有沒有留存的文化遺產，專家和業內，都選擇性禁聲，或許確實留存的東西太少，但出於好奇，本人還是收集一兩件這個時期的烙印，供玩家玩賞。

個人的愛好，什麼都有，就不一一展示了，每個人都有每個人的喜好收藏，我們普通大眾並不一定是抱著升值的想法去收藏的。

我相信很多的人都是出於對我們中華文化的喜愛和薰陶，喜歡我們老祖宗留下來的文化遺產，愛的是它的藝術工藝和文化精髓。也不一定非要弄出個所以然來。

鑑定個老來，它是有價值，要是鑑定不出個老來，那也未必就懷疑它沒有價值。好多是出於它的新和老來鑑定古董古玩的，也未必非要非老不買，我們應該由心而發，不應該過份的追求古董古玩的價值鑑定，才能保持一份平常心，愉悅的心。

請欣賞古董文玩《翠珀常青》！是古董也是文玩，是收藏也是傳承，是古代飾品也是實用具，是翡翠也是帶有昆蟲的血珀，是心中思念也是悠悠回憶，是長長久久更是平平安安！

商代雞骨白、雙面雕鳳飾件、雙面透雕人首龍身馱子佩件。商代硃砂色雙面透雕人首龍身馱子件、饕餮佩件、雙面雕龍馱子佩件。漢代琉璃（玻璃）劍。高古玉件雖小，但都是精工精品…

群主好！大家好！藉此平臺，今天給大家捧上一件宋代湖田窯影青釉溫酒器一套。宋時的湖田窯雖沒有五大名窯的名氣大，然其如冰清玉潔的各種形式的瓶、壺、盤、碗…等等，形制的端莊優雅、胎土的白潤、青白釉色的清新淡雅自然怡情，仍是許多藏友所追捧的。

該溫酒器通高27.5釐米，壺高（連蓋）24.5釐米.足徑8.5釐米，溫碗高14.2釐米，碗足徑9.7釐米。見下圖B1～9。其中圖B6、7為壺外壁上的微觀，圖B8、9為碗外壁上的微觀。

敬請各大咖指正，請隨評，在此謝過！

獻上本人收藏的五代、宋遼時期定窯葡萄飾紋白瓷瓶一件，請大家鑑賞。

藏品特徵：盤口，細長頸，溜肩，腹部豐滿，胎骨斷面紋較細，胎色潔白，頸部凸起兩道鉉紋，平底圓餅狀實足如玉璧。胎骨斷面較細，胎色潔白，胎骨比較厚實，肩部葡萄、葡萄葉對稱浮貼紋，花紋燒結較好。足部不施釉 ，盤口、瓶頸肩部釉面有開片，表面釉光瑩潤潔白。百倍放大鏡下觀察氣泡密麻，釉內氣泡黑點狀呈現死亡狀態。

康熙字典(一套共12本)，土改丟失一本，我儲存40多年沒動過，品象好，不知價值如何，清代粉花大盤，大清嘉慶年制，下面是我最喜愛的12尺書法，從精，氣，神上來說，寫的鋼勁有力看著舒服順暢，是中國當代百位實力派張仲禮老先生寫的(以過世)很有價值

郵票在69-70後同學們眼裡是省吃儉用而淘來增長知識面的東西，當年老師、學究們教育我們如何陶冶情操、普及人生觀、科學觀等的道具，沒有想過經濟漲揚啥物質上的。當然也喜歡花花綠綠精細的雕功畫繡，其中層次分明包羅永珍總有你感興趣的點兒面。

文革普票領袖題詞，林副統帥：大海航行靠舵手幹革命靠毛澤東思想。

請老師們評價一下！

瀏覽了不少帖子，另類多多，收藏界似乎颳起了嘻哈風，與這個元豐是不是很搭？看這錢文毒不毒、任性不，“悍馬版”的元豐通寶，請確定當初的鑄錢師傅並不是搞笑的

藏品談不上—曾經擁有！

圖一：民國飯牌，術語“入席牌”相當於現在的券、證。在宗祠文化裡，由於南方宗祠文化強盛，各宗族壯大，就有祭祀、成年禮、竣工、月酒、聯誼等等社會宗族活動，銅牌種類繁多，材質多樣，不同的鄉紳、貧民、官員所持證不同，材質也不同，這是社會歷史原因導致的，所以這種銅牌每一塊都有不同含義，又因為是宗族姓氏不同，所發給的銅牌也不同，所以其稀缺性強，有一定的歷史價值，有一定的趣味價值，有一定的文化價值。

其二，“阿彌陀佛，長命富貴”花錢。年代：清代。存世量不少也不多，多出現在南方居多，由於歷史原因，南方道教文化的興起也衍生辟邪文化，這枚花錢在湘西贛南贛西一帶山區盛行，喜歡吊在虎頭帽或者嬰兒背布揹帶等等上做吊飾，這可能就是老一輩人很迷信，很虔誠的緣故。猶如現代的人們給新生的寶寶買長命鎖，給寶寶打銀項圈、銀手鐲等等，都是一種心意，一種祈福。

其三：民國時期銅元，這枚包漿巧克力色，很少是誘人，所屬於省造，湖南省造字樣，一面是稻穗禾一面是民國雙旗。存世量不少，但是這枚旗上星的較普通的來說稍微少點點。

其四：一枚銅質證章，本人很喜歡，由於是本土文化的東西，我更是獨愛，可能是一個念舊的人吧，可能是對生我養我的地方有一種說不出的情感吧。“先進生產代表大會”，屬於解放後五十年代的產物，有一定的歷史價值，有一定的紀念價值。東西貴在喜歡。這是我一直給這些朋友的建議。切勿玩物喪志！

其四：一個清代末期瓷器罐，土窯，但是色好看，這裡不多說明，有時間寫一篇關於瓷器的文章。

不知這幾枚錢幣的價值如何？

七十年代的年畫，分享給大家。

今天朋友送了一串這個俺也不懂