才華這種東西，有很多種類——軍事、文學、政治、思想、科學等等。

如果論軍事，三國時期最強的毫無疑問是曹操和諸葛亮。這兩個人不僅有眾多的戰爭經驗，還有昇華出來的理論成就。其他人無論是周瑜、司馬懿、陸遜、呂蒙等等，他們雖然也有很強的戰爭經驗，但是沒有最終昇華為理論成果。

另外三國時期，也是中國歷史上最特殊的時期。這個時期一個最重要的特點就是無論你的軍事實力有多強，都能找到跟你差不多的軍事對手，沒有出現一個軍事天才橫掃中國的現象。三國時期幾乎所有的軍事戰爭高手都經歷過失敗，曹操、諸葛亮、司馬懿、周瑜等等，所以這個時期的軍事天才似乎沒有其他時期的軍事天才耀眼，例如白起、李牧、韓信、衛青、霍去病等等。三國時期的武將，基本都是捆綁出現，提到曹操必然提到周瑜諸葛亮，提到諸葛亮必然提到司馬懿，不像其他時期，武將是以單獨的軍事天才的身份出現，光耀一時。

如果論文學，當然是三曹和諸葛亮。曹操、曹丕、曹植三人在詩詞歌賦上面的成就，在三國時期幾乎獨樹一幟，甚至遠遠超出魏晉時期比較出名的竹林七賢。諸葛亮文學作品比較少，但是前後出師表名揚千古，再加上戰略思維高絕的隆中對，他在三國時期的文學地位同樣極高。

論政治，當然是曹操、諸葛亮、司馬懿、孫權等等。不過政治這種東西，我向來不怎麼看得上，政治強雖然能讓一個人登上高位，但對於歷史來說，幾乎毫無作用，除非你能創新一種政治制度方式，遍觀三國沒有一人有這種能力。如果按照三國統一的結果來看，在政治上，肯定是司馬懿最強。但司馬懿使用的方式跟董卓、曹操如出一轍，反倒是他的孫子司馬炎成功統一三國，所以司馬懿的方式也算不上什麼高明。

論思想，整個中國，在春秋戰國之後，幾乎沒有什麼全新的思想誕生。不過在三國時期有一個人的思想比較奇特，那就是孔融。他對孝的全新看法堪稱驚世駭俗，孔融說：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳；子之於母，亦復奚為？譬如寄物甌中，出則離矣。 ”就是說他認為父母與子女之間幾乎沒有情誼，父親，只不過是貪圖情慾，而母親也只不過是一個容器，按照他這種想法，父母與子女根本不需要孝順這種東西。先不管這種思想對不對，在那樣一個對忠孝節悌無比重視的時代，他的看法讓人震撼。我認為中國歷史上，就是缺少像他這樣的人，所以中國才始終進入衰弱的迴圈。可惜，像孔融這種人註定是稀少的，一種思想的誕生，也是極其艱難的。後世的人越來越被忠孝節義限制，思想越來越僵化、固執，最終走向滅亡。

論科學，當然毫無疑問是諸葛亮了。為了提升軍隊後勤，發明木牛連馬；為了聯絡通訊發明孔明燈；為了提升軍隊火力，發明連弩；七擒孟獲時，又發明饅頭。同時對已經快要荒廢的都江堰進行了有效合理並且可持續性的改進治理，並且積極支援用科學的方法利用地火，改進蜀錦的製造，極大的提高了生產率。在大多數文人志士都將技藝當作奇技淫巧的時候，諸葛亮用開放的態度接受了他們，並參與進去積極改進，後世幾乎沒有任何一個處於政治中心的人能夠這麼的支援科學了。

綜合起來，才能這種東西很難比較，不過我認為，用現在的觀點來看，孔融的新思想和諸葛亮的發明創造，更加難能可貴一些。

三國時的確是各方面的人材倍出的時期，如果不是才華橫溢的人材多，豈能有三國鼎力，逐鹿中原，各守一隅的現象。國家分裂，官疲民凋，戰亂不止呢？然而，雖然人材倍出，但是始終沒有出經天緯地之材者。軍事上最為傑出的是諸葛亮，曹孟德，陸遜等、、、、、、。孔明其人純屬才華橫溢者，未出茅蘆就知三分天下。這就說明人雖在偏鄉一隅，根據自己所知，所思，所想，就能正確判斷各路諸候的人材的實力，國家最終的結局。這是孔明的政治才華，既政治上的分析力，判斷力如此精準。透過火燒博望坡，借荊州智取西川，赤壁之戰，關羽華容道義釋曹操，撫琴退司馬等展示出他的卓越的軍事才華。透過製造木牛流馬，搬運糧草，展示出其科技才華。透過隆中對，前後出師表，編輯《巧靈神術》展示出來他的文學才華。過江東，舌戰群儒，展示出他的雄辯之才。曹操雖有"名為漢相，實為漢賊"的不雅的評價，但是他的軍事才華是讓人不得不承認的。如夷陵之戰，濮陽之戰，創下歷史上以少勝多，以弱勝強的典型戰例。十八路諸候逐鹿中原，唯曹操勝出，這就顯示出他的軍事才華。作賦《觀滄海》，作書《世說新語》，展示出了他的文學才華。吳國的陸遜火燒八百里，白帝城先帝託孤，說明陸遜的超常的軍事才華。另有曹植，兄逼弟七步成詩，西川的張松背誦曹孟德的《世說新語》，揚休的一人一口酥，等等都充分展示出了三國時，才華橫溢者的確有很多很多。

諸葛亮，曹操都是集軍事家，政治家，文學家於一身的！諸葛亮還可以算是發明家木牛流馬，損益連弩，孔明燈！赤壁之戰前期隻身過江勸說孫權聯合抗曹！

鬼才郭嘉最有才華。他以曹操有十勝，袁紹十敗推斷，大大的鼓舞了曹操。曹操便以少勝多的打敗四世三公的袁紹，平定了北方。郭嘉功不可沒。