古代人極其重視死後的事情，所以才有“棺槨”，只不過發展到現代只剩了“棺材”，其實就是最裡面那層用來放屍體的長方形葬具。槨包裹在棺之外，可以放置較多的隨葬品。可見，棺小槨大；棺在內，槨在外。

棺槨並不是尋常人家的喪葬方式，而是貴族特權，周代就有關於喪葬的禮儀規定。天子要用二槨五棺，也就是說，天子的屍體要用兩層槨，五層棺。

戰國時期的《荀子、禮論》中記載，天子棺槨七重、諸侯五重、大夫三重、士再重。從上到下依次遞減，諸候用一槨四棺或者三棺兩槨，大夫用一槨二棺，士用一槨一棺，老百姓就只剩下了一棺了。

其中，最外層的稱為“大棺”，尺寸上也有差別，天子大棺厚八寸，大夫大棺厚六寸，庶民老百姓只准厚四寸。

棺槨

著名的馬王堆漢墓，一號墓和二號墓，分別是西漢長沙諸侯國丞相第一代軑侯利倉的妻子辛追和利倉本人，屬於諸侯級別墓葬。部分棺槨已經腐爛，但可以分辨一共是四層棺一層槨，符合當時“諸侯五重”的等級制度，最外層的黑漆素棺體積最大，長2.95米，寬 1.5米，高1.44米，大約是一具屍體的三倍了，足見其龐大。

一號墓女主人辛追，就是千年不腐女屍，面板覆蓋完整，就像是剛死去的屍體一般，毛髮尚在，肌肉尚有彈性，部分關節可以活動。

世界上最重最大的棺材，當屬春秋晚期曾國的君主曾侯乙的奇棺，挖掘時間比較近。

棺槨除了套數多少之外，從材質和結構上也有等級之分，其中最高階的當屬柏木黃腸題湊，是中國歷史上最高階的葬具，在棺槨之外設定。皮後的柏木黃心累於棺外，稱之為“黃腸”；“題”指題頭，即木材接近根部的一端，“湊”指向內聚合，強調的是木頭擺放的形式和結構，也就是木頭的端頭向內排列。

黃色的柏木心堆壘而成，異常堅固，起到“防盜門”的效果。

黃腸題湊

廣陵王墓、秦公一號大墓都發現了黃腸題湊，屬天子享用級別。天子以下的諸侯、大夫、士也可用題湊。但一般不能用柏木，而用松木及雜木等。但經天子特許，諸侯王和重臣死後也可用黃腸題湊，如漢霍光死，漢宣帝“賜給梓宮、便房、黃腸題湊各一具”。

自古至今，喪葬制度都與去世者身份等級高度一致，並寄託了極大的精神力量。古代人“事死如生”，現代人希望逝者安息。

古代人死後先放木質棺材裡，然後再放進石槨裡，這既是一種身份的象徵，也是為了防止屍體腐爛的措施，而且石槨可以阻止小蟲子啊之類的，也就是說，古代的王公貴族和有錢人才會加石槨，平民百姓嘛，有個坑能埋就不錯了。

石槨裡面的漢白玉石槨是我國的國寶之一，價值連城。有機會可以去看看。

(盜墓筆記看多了，真害怕裡面蹦出來個粽子)

平常所說的“棺槨”，是棺和槨的合稱。棺是用來存放屍體的，而槨是用來存放棺的。槨通常由槨座、槨壁、槨頂三部分組成。

槨套著棺，最大的作用是保護裡面的棺材，同時彰顯身份，這種葬制歷朝都有。

虞弘漢白玉槨

1999年，在山西太原意外發現北朝時期魚國人虞弘墓。虞弘生前任射聲校尉，曾作為管理西域諸國事務的官員。

至於“魚國”到底是在什麼地方？至今還沒有定論。其石槨全是由漢白玉打造而成。

雲南大理州祥雲縣大波那銅棺槨

對於中國是否真有銅棺槨，一直爭議不斷。直到1964年，雲南大理州祥雲縣波那村的五個村民，在挖烏木時，偶然發現了一口銅棺槨。

棺槨一經出土，立刻引起轟動。不過，除了知道棺槨的年代大約是戰國時期的，其它仍然成謎。

西安法門寺水晶槨

1987年，在修建西安扶風縣法門寺佛塔時，發現一個水晶槨，槨內還有一個玉石棺，棺記憶體有四枚的佛指舍利。

石槨最先出現的年代大約在商周時期。這在古藉上沒有記載，只是透過考古發掘古蜀國時，出土了石棺、石槨。而最早記載石槨的是《禮記·檀弓上》，只是透過對話的形式，簡單描述了春秋時期的石槨。

從商周時期開始的“石槨為葬”，直至清朝時期一直沿用。如考古發現的，河北內丘縣清代石槨墓、湖南湘潭清寧正元墓等。

什麼身份的人在死後適用何種葬制或葬具？這套喪葬禮儀有記載的，最早出現在周代。明確規定了天子用二槨五棺、諸候用一槨三棺、大夫用一槨二棺、士用一槨一棺等。

這套制度並非一成不變，而是越到後世越嚴格，甚至涵蓋的範圍更為具體和細化。幾乎歷朝都會出臺各自相應的“喪葬令”。因此，歷朝對於葬制及居喪制等均有所不同。

雖然從唐朝開始已經很少使用石槨，但仍保留相當嚴格的制度。除皇室成員和對國家有重大貢獻的大臣外，其餘不得使用石槨。而所謂的功勳大臣，下葬時若使用石槨的，仍須皇帝特批。

宋朝以後雖說有所放寬，但並不等於有錢人就能隨隨便便地在下葬的時候，可以為棺材套上石槨。最起碼這個人生前在社會上，也必須有相當的身份或名望。