先來說書法的形質，形指字的筆畫、結體，字型的類別，章法的佈局；質指的是用筆的法度，線條的質量等等。一副好的書法只有根植傳統，取法古賢，功底深厚，講究法度，而又超越法度，注入自己的感情和個性，具有節奏感和生命力，讀之令人如晤其人，如沐春風，浮想聯翩，餘音繞樑，回味無窮。這樣的書法才叫具備神韻與形質。

書法的神韻和形質相當於人的精神和氣質。人的精神和氣質不同，人們對其看法和評價也不同。書法也是如此，如果你寫出神韻和形質，就會得到很好的觀賞效果。

那麼怎樣的書法才能具備神韻和形質呢？

我認為首先要認真學習古代和現當代書法大師的書法，既要學每個字的寫法，又要學謀篇佈局，從中理解和領會其中的神韻和形質。

其次在學習的基礎上，要結合現代書法人的審美觀點，認真研習演練，同時認真徵求老師和書家的意見和建議，從而不斷提高、不斷改進。

長此下去，把書法要領和謀篇佈局的要領掌握了，這時再創作書法作品，自然而然就具備神韻和形質了！

“書之為言，散也、舒也、意也、如也。欲書必舒散懷抱，至於如意所願，斯可稱神。”“所謂神化者，豈復有外於規矩哉。規矩入巧，乃名神化，固不滯不執有圓通之妙焉。”所謂神韻是書寫者將自身的修養（文化，閱世）透過筆墨來傳遞出來的一種外化的表現。是評判書法的一個重要標準。

“書之法則，點畫攸同；形之楮墨，性情各異。”“資學兼長，神融筆暢”書法之形質與書者所學習的書體有一定關係。比如華國鋒同志所書“毛主席紀念堂”我們一看就知道是與顏體有關，它又與顏體不同。這恐怕就是所謂形質。

書法學習要把握三點“一曰讀書，二曰閱世，三曰臨池。”把握好這三點對學習很有幫助，一副優秀的書法作品一定是“形神兼備”的，所以神韻與形質都至關重要但不能區分。個人拙見。

一個人的書法想要達到具備神韻與形質並非是一朝一夕就能做到的，除了靠個人的勤奮努力，持久的耐力與堅毅外，還要靠個人的文化閱歷、自身修養和領悟能力，汲取古人的書法筆意，反覆臨摹，透過自己的筆墨，在下筆時能做到心神領會、胸有成竹，同時更要與時俱進，在研習繼承古法的基礎上，善於結合時代的發展和特點，有機融入個人的藝術風格，避免千篇一律，獨樹一幟，彰顯出具體鮮明時代特點的神韻與形質。

具備神韻與形質的書法，算得上是高水準的藝術作品了。首先，需要知道，什麼是神韻？什麼是形質？

先來說形質，因為形質是書法的外在骨架，屬於技法層面。比如橫，豎，撇，捺，鉤等筆劃的質量，然後是漢字的間架結構，最後是組合成一行行的章法。這幾點要素，是衡量一件書法作品優劣的最基本標準，從這個標準便能看出創作書法的藝術家的師承。比如師承張旭，必須帶有張旭的影子，學習顏真卿，也得有顏真卿的風骨，這叫有傳統書法的依託。沒有依託的書法，表現出來的形質很單薄，難以立足。

再來說神韻。因為書法的形質做得好，才能體現神韻。也就是說先有形質，才能有神韻。神韻指的是書法作品表現出來的各種韻味，有的書法滄桑，有的華麗，有的奔放，有的婉約。神韻，是書法藝術精神的昇華，是書法的上層建築，故而，也不是一般人可以看得懂的，必須對中國傳統書法有深入瞭解，才能品得出神韻。

但是，形質與神韻，往往不能分開。唐代大書法家，理論家孫過庭所著的《書譜》，對書法的形質神韻做了很好的詮釋。《書譜》上對形質與神韻做了精彩描述：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形。或重若崩雲，或輕如蟬翼。導之則泉注，頓之則山安。”

並且，《書譜》上還具體給出形質的創作描述：“真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。”

而要以哪一位書家作為標準與榜樣呢，《書譜》一開篇就點明瞭：“夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙。”學習書法，如果要形神兼備，必須取法漢、魏時期的鐘繇，張芝，以及晉代的王羲之與王獻之。

綜上，向鍾繇，張芝，二王（王羲之，王獻之）靠攏的書法，才算得上具備了形質與神韻。而在書法圈內，這也被稱為“取法乎上”的古法。