人生的意義有兩種，一是對他人有意義，這也是政治課本上經常說的對社會，對國家做出貢獻，但是能做到這樣的人並不多。二是對於自己來說有意義，簡單的說就是你不會讓自己的人生留下遺憾，不管有沒有錢，能做自己喜歡的事，能讓自己快樂那就是對自己有意義

這個問題不同的人定有萬種回答滴。我個人認為呢，有意義的人生就是:1.可以滿足自己的被需要感。2.有自己知心的好友與重要的親人陪伴3.有屬於自己的夢想可追尋。4.熱愛生活，熱愛生活中無處不在的驚喜與磨難

獻給五四運動100週年

靑春是美麗的，又是平庸無奇的。可以放射出英雄的火花，也可以因虛度年華而悔恨，更可以用結結實實的步子，走向光輝壯麗的成年。大詩人泰戈爾也說過，人生，應當生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。自從二十世紀三十年代蘇聯出版了一部奧斯特洛夫斯基的戰鬥文學自傳體作品《鋼鐵是怎樣煉成的》以後。隨著國際共產主義運動在全世界的實踐和反法西斯主義二次世界大戰的猛烈進行，世界進步青年開始了關於人生和生命意義的大討論。一些蘇聯紅軍戰士在與法西斯敵人作戰犧牲後，人們整理烈士的遺物時，往往發現戰友的唯一遺物是那部奧斯特洛夫斯基的戰爭小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。揣著一本小說打仗，為了一個主義，一個理想，不惜在身上捆滿炸藥包，紮上成捆的手榴彈，去炸敵人的坦克，衝擊法西斯的要塞和堡壘。這種大無畏的犧牲精神，如果不是犧牲者本人首先具備了進步的革命者人生觀，是不可能捨身取義，視死如歸的。於是在近代反帝，反封建，反法西斯主義歷史上，世界青年的主流意識便是四個字 獻身精神 為了追求社會政治理想，為了實現個人對於世界和社會的政治抱負，青年們無不把自已的一生託付給了一種事業，即為了人類的進步事業而鬥爭。所以關於人的一生應該怎樣度過才有意義？自列寧主義產生以來，答案可以說已經車載斗量了。新中國的建立，便是一代又一代中國近現代青年，用血肉之軀實踐自己的政治理想和抱負，建立起來的。庸俗一點地說，人之一生，十五歲以前的童年和少年，才是真正的人，十五歲至三十歲，是頭馬駒，三十歲到六十歲，似一頭牛，而六十歲上，便如一條狗了。為什麼這樣形容呢？因為童年和少年時代，你再怎樣傻冒和沒出息不要緊，沒人會看不起你和欺負作踐你，因你尚未成年，法律和社會倫理不設條件要保護你，你享受的東西有來自家庭的力量和社會的法典，所以過的日子是無憂無慮天真爛漫的孩提的日子。十六歲到三十歲，為何人會成為一匹馬駒或騾子？因為你長大了，有了事業，有了家庭，你已成年，應該和必須承擔起屬於你的義務和責任。就是說，你不拉車，不盡責任，誰來替你擔責？三十歲到五十歲，我們的人生步入了牛的壯態，不管犁鏵插進泥土有多深，你都得躬背彎腰拖著走。負擔，拖累，責任，義務，生存中的幸與不幸，你都要一個人獨自扛著走，沒人可以替代，也不會有人代替你。最後，六十歲了，您日漸老去，社會雖不是殘酷地不需您而是因為您的確該體息了。您成了什麼？痛苦一點地形容，和一條狗差不多了。你如不讓,人討厭和厭煩，還配給兒孫們看門，假如老不持重，您或可連看門的資格都沒有。所以，人活著究竟有什麼意義？這就看您究競要追求什麼樣的人生目標和生存的意義。想成為一個高尚的，脫離了低階氣味和對社會有所貢獻的人，您唯一的路經是學習學習再學習，勞動勞動再勞動。只有肯創造的人，才是可以進入主流社會，主流意識形態的人，而寄生蟲，懶漢，怨天尤人者，自卑者，自大狂，無病呻呤者，自戀狂，是無法進入正能量的社會舞臺的。這種人便叫社會邊緣人。而人一旦不學習，不奮鬥，不進步，不進取，不與時代精神共進退，營營苟苟，縱然活過百歲，又有什麼意義？所以孫中山先生勉勵青年進步時說，人，要立長志，而不要常立志。就是說，人之一生後來怎樣結局，實在很與人生早年世界觀的確立和志向有關。過幾天就是五四青年節了。我過去擔任共青團書記職務時，每到這一天都要被大會安排給青年們作一次工作報告，多半也是這篇東西一樣的大道理。青年人受不受啟發我就管不著了，反正我自已講，也是給自已的勵志。自我總結，光明，進取，不俗，還是有用的。至少不會淪落為市儈和鄙俗者之流。

首先，我們要說的是，你為什麼要處在別人的白眼之中？是不是因為自己做得不夠好，才會處處讓自己處於別人的白眼之中，我們每個人其實都是要有自尊有能力的去，獨立於他人的視野範圍之外，而讓自己處於一個更加靈活，的生活環境之中，天天處於別人的白眼之中是件非常難過的事兒。

有的人覺得家庭幸福是有意義，所以他努力的經營自己的小家庭，維護自己的，身邊人，愛自己一切所關注的人，這樣只要父母健康，夫妻和睦，兒女孝順，這就是有意義的

還有的人是覺得自己能夠瀟灑自在周遊世界，這就是有意義的，所以他們可能會放棄一些，額外的事情，而專注於讓自己過得有意義，每一天每一天都處在，不斷的遊蕩之中，去感受這個世界帶給自己的美好