兩個方法證明

1、如果題主是民俗研究者，那麼應該知曉很多地方的民俗，古今中外的民俗，可以舉例論證！並且例子中有很多鮮為人知同時有古老的文化底蘊傳承，以此證明自己的研究！

2、反向提問:

①請問中國有幾大菜系？以及每個菜系的主打菜及其由來？

②請問維吾爾族的服裝特色？

...

以上為在下突想舉的例，若題主能輕鬆回答則您大機率是民俗研究者！

民俗研究者一般是從事民風民俗研究且具有比較高的名聲和一定的自己的觀點和主見的學者或者專業從事者。民俗研究者不同於一般的民間藝人或者一般的民俗活動的口傳者和寫作者。

民俗研究者的主要研究範圍：

有關人類活動的一切細節，都可以作為民俗學者的研究物件。而且其中還包含和傳達著重要的文化資訊。

民俗是指民間生活形態的真實反映，民俗生活中包括食、衣、住、行、育、樂的內涵與形式，以及其思想、行為、儀節、活動的記錄與形成，都是民俗學探討的主題，這種約定俗成的習慣與風俗，不僅是人們生活的提升與滿足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，對於民俗學的認知與闡述，是當今國際學術研究極為重視的課題，也是日後研究者刻不容緩的責任與方向。

民俗研究者的主要研究物件主要有：

口頭民俗學（口傳文學）

神話、傳說、民間故事、童話、諺語、謎語、繞口令、民間歌謠、史詩

風俗民俗學（儀式慶典）

家族制度，社會制度，婚喪祭祀、迷信、遊戲、民間舞蹈、民族音樂

宗教民俗學（信仰寄託）

民間宗教、佛教、道教、靈魂轉世、妖怪、占卜、巫術、民俗療法

物質民俗學（常民生活）

民間美術、民間飲食、民俗服飾、民間建築

民俗研究者的研究方法：

跟其他人文科學的研究方法當然有許多相近之處。比如，民俗學中廣泛使用比較研究法──兩個民族之間的相類之處，是引起研究的重要因素。又如十九世紀自然神話學派對各種神話、 甚至同一民族在不同歷史、地方的事象比較等。 20世紀，“結構主義”的理論及方法崛起，1958年法國列維·斯特勞斯（Claude Levi-Strauss）的《結構人類學》及《親族的結構》等著作，就是用結構方法去探究民俗的事象。

民俗研究者的研究範圍：

1. 對民俗事象發生、發展、演變及性質、結構、功能等方面的理論探索，包括對綜合與單項問題的研究。

2. 對民俗事象的歷史進行探究與描述。包括通史、斷代史、專門史。

3. 種對一定範圍（如某一民族、某一地區）民俗事象進行科學記述、描寫、呈現的研究方法。

4. 關於民俗問題的思想史、理論史，也包括研究史。

5. 關於民俗事象整體整體的觀察研究和和具體的調查整理的技術與方法兩方面的理論。

獲得和佔有這些材料，“誰”就是研究者：

一、工作單位及職務：xxx文化局民俗調研員；

二、作品的獲獎與出版：

《民風民俗的精神文明貢獻》獲“五個一”工程一等獎；

《論“鄉土風情”在經濟發展中的作用》獲省社科論文類一等獎；

《民俗風在中國文化之地位》論文，參加全國文化交流協會主旨發言；

《再論民俗的社會價值》出版3000萬冊；

《民俗的風向標》出版50000萬冊。

……

等等，以上事實就可證明他是民俗文化的研究者。