世代的生息，這樣教派，那樣拳經，雖都有它們的技術！要做到人在世間屢戰屢勝，做為肉身的人，那是靠心的信念意識怎樣達到內觀與力量相結合，能解釋任何理論指南只能說是說書的先生，宙宇之中的地球都有引力的各種核質和光質！而人體的內元質本身以身體外的暗質是有一定的連依性的，寫得在經典的書只是理論！以我的閱歷，我只知心靈意識掌握好了能內觀身體，有能讓五臟六府養化升級！心靈質以力量才能達到真正的超越，這是歷代都有真實體的神韻護體才能達到高境界的，才有正與邪在世間存在，至於有結盟奪寶之類之詞，才是不完整人類社會的複雜，才是世界有不完整之說，都是老大，才會有很多的人步入邪道之鬼！真正哭著落地來世間的修身人，心領神會都有一定的根，並不是能看到修身經典的就都會有人體內元能升級超越！就象勞動者，你在把身心怎得勞累，沒有精氣血元神進入完整的讓五臟六腑程序升級，它永遠不會有強大的勁道出現在身上，真實的這經典永遠是在每個人的心裡，那只是看個人怎樣才能真正開啟人體神韻！即然你的問講到神以教，這就是我的答覆！南無阿彌陀佛

不管是日月神教也好，還是五嶽劍派也好。他們都有一箇中心思想，那就是千秋萬代，一統江湖。而少林派，和武當派，已經是武林中泰山北斗的存在。換句話說，少林派相當於武林盟主派，武當派是武林副盟主派。

這樣說，大家明白了吧。五嶽劍派，日月神教是挑戰者，少林派和武當派是守擂者。所以武當和少林一定會想辦法保住現有的地位，因為他們兩派的地位已經是並駕齊驅的最高狀態了，他們要是結盟對抗，還能對抗誰呢？對抗他們自己？

少林武當，同時為武林中的泰山北斗，是在山虎，所以他們不需要結盟。而實際上，武當沖虛道長，基本是跟著少林方證大師的屁股後面轉，讓少林派打頭陣，武當派在旁邊照應。

所以武當作為武林的泰山北斗，明面上沒有結盟，但是實際上還是和少林派達成了默契，作為既得利益者，共同維護現有的武林格局。

鄙人淺見，如有疏漏，請多賜教。

原因很簡單，日月神教太強大了，而武當派卻屬於沉寂期。

明朝初年，朱元璋建立大明帝國，下令取締明教，對明教元老們大肆屠戮，一些殘存的明教徒們在光明右使範遙的帶領下一股腦兒跑到塞外，找到了隱居塞外的前教主張無忌和趙敏，尋求對策。但是張無忌眼看朱元璋創立了大明帝國，老百姓能夠過上安居樂業的好日子，所以不想再跟朱元璋作對，此時的趙敏依附哥哥王保保，手下網路了一大批武林高手，保衛著元順帝和太子的安全。其實就是兄妹倆掌握了北元的軍政大權，元順帝只是擺設而已。

範遙眼見求助張無忌無望，於是向舊主趙敏求助，趙敏也想在中原安插一顆釘子，作為北元的情報機構，因此對出身情報部門有著豐富情報工作經驗的範遙大力支援，她把範遙派到中原和塞北的邊境地帶河北地區，重建明教。由於明教和大明帝國已經重名，所以趙敏拆明字為日月，起名日月神教，仿照明教舊制，設有左右使者和十大長老，總壇建在險峻之地黑木崖，與當年西域崑崙山的光明頂雷同。範遙為日月神教第一代教主。

此時的明教前教主楊逍為了躲避朱元璋追殺，跑到武當山避難，投奔了女兒楊不悔和女婿殷梨亭。朱元璋多次派人以拜祭真武大帝為藉口上山尋找，均無功而返。此時的張三丰已經和朱元璋打成一片，朱元璋的八兒子朱柏甚至拜了俞岱巖為師，法號紫虛子，和谷虛子同輩。張三丰早已不理俗務，武當派所有事務都由谷虛子主持。谷虛子武功本來就不高，為了避免朱元璋猜忌，更是將武當去武力化，專門研究道教教義，太極八卦之類的玄虛之學，深得朱元璋首肯，賞賜了谷虛子一把寶劍，起名真武劍。不久張三丰去世，留下了一本手抄的太極拳經。一劍一經成為武當鎮派之寶。

朱元璋駕崩後，建文帝大肆削藩，燕王朱棣被迫起兵勤王，大肆招兵買馬，此時範遙帶著神教好手前來效力。多次打探到大明政府軍的動向彙報朱棣，使得朱棣多次轉危為安，朱棣對範遙甚為倚重。朱棣靖難功成，默許了日月神教的存在。範遙死後，把教主之位傳給唐賽兒，唐賽兒為了增強自己的劍術，帶領十大長老夜襲武當山，奪走了真武劍和太極拳經。《明史紀事本末》：（唐）賽兒偶然於武當山下石縫裡發現了神秘書典和寶劍，從此“通曉諸術”，信徒們普遍認為“劍亦神物，惟賽兒能用之”。其實就是對唐賽兒奪取真武劍和太極拳經的誤記。

唐賽兒靠著高深劍術領導教眾反抗朱棣被鎮壓後，精心培養了一位弟子，就是任我行。唐賽兒死後，把教主之位傳給了任我行。此時已經是大明宣宗年間。宣宗非常寵幸太監，派人教太監讀書，結果一位特別聰明的太監居然創作了葵花寶典功夫，流入華山派。任我行聽聞訊息，派十長老前去奪取，雖然葵花寶典奪回來了，但是十長老卻被五嶽劍派困死在了山洞裡。

此時的武當派由沖虛道長接任掌門，沖虛道長武功雖高，但是卻沒有教出得意的弟子，武當整體武功水平處於沉寂期。但是日月神教在任我行的領導下卻是如日中天，所以沖虛只有和少林聯合保持其中原武林執牛耳者的地位，而沒有能力去黑木崖奪回劍經。