肯定能！絕逼能！不容置疑的能！不僅寶林，包括寶瑞，榮啟，文茂，志明，三立，壽辰，德揚，八德，少文，三祿，乃至方朔，等等等等，將來都會遠遠被甩在大剛身後，對大剛那精緻敦實的身軀望塵莫及，遙不可望。。。不僅相聲圈的這些人，在不久的將來，鑫培，桂仙，富英，叔巖，多奎，福祿，連良，寶森，君秋，蘭芳，信芳，盛蘭，嘯伯，硯秋，小云，慧良，小樓，等等等等，這些唱戲的先賢，也都會被大剛一躍而過，落後萬里。在不僅的將來，“相聲”這個代表一個行業的名詞，會逐漸消失，而被“郭德綱”這三個字代替。以前，聽到的報幕是“下面請欣賞相聲------開粥廠，表演者馬三立，王鳳山”，在不僅的將來，聽到的報幕會變成“下面請欣賞郭德綱------開粥廠，表演者馬三立王鳳山”。。。孔子有詩曾贊大剛：宙斯滅霸小兒郎，玉皇大帝也平常，宇宙銀河有大剛，天皇至尊王中王！

當然是郭德綱，不容置疑，長江後浪推前浪，這是歷史規律。郭德綱的知識層面是侯寶林不可與之相比的，儘管他倆我都喜歡。

沒有可比性，郭德綱的相聲是有號召力，但是想想成為大師級別的達不到，往前翻一下那些相聲聖賢雖然市場號召力不急郭德綱那是時代發展的痕跡，他們沒有一個經常把一些現在郭德綱級德雲社弟子說的那些段子掛在嘴上，在中國這個環境裡，郭德綱是迎合了觀眾，但沒有在啟發教育上沒有作品，現在的國家發展市場重要但是教育上更強調的，郭德綱段子多，仔細一想說不出來那個是更具有經典。。。

除了真正一心撲在教書育人的工作崗位上的辛勤園丁以外，現在老師的稱謂就像夏天農村旱廁裡的蛆蟲一樣到處亂爬。拍AV的被稱為老師；江湖術士被稱為老師；坑蒙拐騙的被稱為老師；幹傳銷的名下拉的人頭多的被稱為老師；屌上綁筆鬼畫符的更是被稱為大師，周樹人同志家裡的棗樹上掉下一顆被蟲子蛀了的幹吧棗也能提問題了！我就不明白了，一個整天不把別人當人看，整天喪心病狂的喪喪個臉子攻擊正能量，整天就像箇舊社會妓院裡的怨婦似的一個低劣之輩，它憑什麼就能和侯寶林先生相提並論？？？！！！

這種引爭議的問題……不贊成這麼問，但是大家都喜歡這樣問，因為只有這樣才能有流量！這本身就很說明問題。

俗話說，蓋棺定論。千秋功業，留在子孫後代評說。侯寶林先生可以蓋棺定論了，連他成就最大的兒子侯躍文先生也已經作古。侯先生作為相聲泰斗應該沒有太多爭議。侯先生早年坎坷，街頭撂地演出多年，磨練出一身的硬本領，同時也對相聲，對人生，對社會，和對歷史有了非常深的感悟。這些東西透過幽默的相聲語言雜糅進了作品。作為沒有上過學的相聲演員，侯寶林先生的社會感悟是很多大學社會學家所不能企及的。透過他的相聲，你不僅可以收穫快樂，而且還可以窺視到他所處的那個年代的社會萬花筒，有思有悟。

但是，與時俱進，天之道也。即使把侯寶林，馬三立放到今天，他們的那套東西也未必能夠吸引年輕人。因為社會是變化的，社會的審美是不斷演進的，你很難說，一個歷史時期的審美是對是錯，但它是一種客觀的社會存在。說實在話，我不喜歡侯寶林和馬三立的相聲，也不喜歡馬志明的相聲，更不喜歡春晚的相聲，但卻一直非常喜歡郭德綱的相聲（當然，也不是全部）。

郭德綱的相聲是當前的一個社會現象級。其實，中國的傳統的曲藝形式和戲曲，正在走向全面的衰落。有的戲曲曲藝已經不存在了，失傳了，走進歷史的故紙堆了。也許我們假設，在這些失傳的曲藝領域，前幾年若出現了一個類似於郭德綱的現象級藝人，也許那種曲藝形式就不會滅亡，就會重新興盛；也許我們可以另外假設，如果前幾年沒有郭德綱先生的出現，也許相聲已經完了。歷史不能假設，時間無法倒流，所以就引來了很多爭議，無法驗證。

郭德綱的存在，本身證明其具有內在邏輯的合理性。這個邏輯是社會邏輯。從商業演出的角度，從社會滲透力的角度，郭德綱已經空前了，遠遠超過了其以前的任何一個相聲大師。從行業發展的角度，郭德綱在相聲最低谷挽救了一個行業，這個貢獻也足以與其以前任何一個大師相比肩。從藝術本身的價值來看，也許現在下結論還為時過早，需要經過一段更長時期的歷史積澱，當郭也像侯馬一樣走入歷史，當郭的相聲也和侯馬的相聲一樣成為老相聲段子，才有可能作出全面深入客觀的比較。

說侯寶林是相聲界的“至尊大師”一點都不為過，郭德綱是否超越侯寶林大師已經並不重要了，因為郭德綱巳達到了侯大師的高度了。學無止境、藝無止境，郭德綱年復力強應該還能再造輝煌！

問這問題的是沒長腦袋嗎 會兩句太平歌詞就是相聲大師了 幼稚 侯寶林先生說過相聲的太平歌詞就是解放前相聲撂地說撒白沙時唱的開場詞 並不是相聲基本功（詳見《相聲與曲藝》）相聲四門功課說學逗唱唱是數來寶