要說清楚這個問題，首先要了解秦腔的行當劃分。秦腔的行當在“生醜淨旦”四門下細分為四生六旦二淨一醜工十三個門類二十八個小類，俗稱“十三頭網子”。生行的四類分別是小生、鬚生、武生和娃娃生，淨行分別是大淨和毛淨，也有大花臉和二花臉之說。

一、生行細分

1.小生包括文小生、、武小生、文武小生、貧生。

2.鬚生包括分正生、老生、紅生、鞭子生、馬褂生、靠把鬚生與衰派鬚生。

3.武生包括長靠武生與短打武生。

4.娃娃生又稱童生、幼生，是專門扮演幼年男子和兒童的，動作幼稚、活潑。

二、淨行劃分大淨和毛淨兩個行當。

綜上所述，秦腔行當生行和淨行的區別在於：

首先，二者扮演人物個性不同。相比於生行，淨行大多扮演性格氣質豪邁或粗獷的各階層的中、壯年男子，上自帝王將相，下至庶民百姓。而生行多為應工正戲，扮演的又大都是戲曲中的主要人物和正面人物。

其次，臉譜表現不同，生行都是淨臉（即乾淨的妝容），淨行秦腔的淨行通稱為“花臉”，因為他們的面部勾塗顏色，形成五顏六色、鮮豔奪目的花臉。這種臉譜，實際上是一種人物個性化的面部表現。但有時又有不勾臉的。

第三、表演程式不同。相對於生行，淨行的表演程式幅度更大，具體表現為動作大開大闔，頓挫鮮明，粗壯雄厚。藝諺說：“淨角要撐，生角要弓，旦角要松，武生取其中。”又說：“下腳穩，貴襠勁；收小腹，縮臀部”，成為淨角裝扮表演的一大特點。動作則“行如風，站如虎；輕如蝶，美如風”。聲音渾厚高亮，粗豪亢揚。

最後，演唱技巧不同。生行的演唱根據具體角色的不同稍有卻別，但總得來說都表現為氣用丹田，聲音寬厚洪亮。而淨行除了以上要求外，還更加需要科學合理的使用三腔共鳴，以便演唱時能夠達到吐字清楚，感情飽滿。

總之，大淨的表演比生行的表演要求更加嚴格，對個人條件的要求很高，這也是秦腔為什麼說“千生易得，一淨難求”的原因。

淨和須是有很大的區別。首先是行當的不同，雖然都是男性，扮相也不同。淨是花臉，鬚生也叫鬍子生，一般以淨臉出現於舞臺，都掛須可能是其共同點。淨又分為大淨象包拯徐彥昭，二花臉和毛淨。鬚生是介於老生以下小生以上年齡段的鬍子生。

@秦腔鬚生 回答得已經很好了。我來補充下自己看法。

1、淨和須是秦腔，包括很多戲曲劇種的行當。所謂行當，即戲曲中人物的類別劃分。戲曲是一種表演藝術，從服飾，動作，唱詞等各方面都對應其類。還有一個重要區分就是臉譜。我們常說“臉譜化”，這個詞來源於戲曲藝術：簡單的將人物按照某些標準進行歸類。

2、秦腔藝術高度濃縮，將大千世界芸芸眾生劃分為四個大類別：生旦淨醜。“鬚生”就包括在“生”這個大類中，簡單說，就是“掛須的生角”。所以題目上改為淨和生的區別更準確。

3、淨，這個行當，簡而言之，就是“花臉”的男子形象。如《鍘美案》包拯，《二進宮》徐彥昭，《斬單童》單雄信，《葫蘆峪》司馬懿等。非常好區分，一出場是個大花臉嘛。其人物性格一般比較粗獷，豪邁，暴躁等性格，即比較“跳”。當然前面說了，不同人物是否是淨角，是戲曲發源的老藝人們定義的，代表的當然是個人觀點，肯定有些偏頗，但傳承至今，也被大家所接受。其唱腔很“躁”，聽起來較為刺耳。筆者曾邀請南方同學看花臉戲，他們都說好難聽啊。

4、生，這個行當，簡而言之，就是除了“淨、醜”的男子形象，包括小生（青年，《遊龜山》田玉川），鬚生（中老年男子，《打鎮臺》王鎮，《鍘美案》韓琦），紅生（紅臉生，《下河東》趙匡胤）。唱腔高亢亮，不那麼躁。幾乎所有秦腔劇中都有生。但不一定有淨。