呵呵，民國大師都是自我吹捧的文學大師。

毫無作用。

1937年，民國大學生85%是文科，15%的理科學生還沒有剔除醫科。所以，抗戰中中國缺乏一切武器，從步槍到子彈和醫藥用品。更不要說飛機大炮了。

第二次世界大戰中，沒有任何交戰雙方敢於使用化學及生物武器，但倭國就敢大肆對於中國使用，無非因為中國一生產不了，二是缺乏投送這些武器的手段。

而這就是所謂民國大師頻出的背景。

一方面，國強出良才。災難困苦激勵部分精英人士奮發圖強，為國擔當，以極大的熱情投入到救國救民的行動當中，從而催生出一批有志有為，在某行或某一領域傑出的人才。另一方面，民國重文化，強調精英教育，有濃厚的自由民主的學術氛圍，力推開門迎新，向先進國家學習。以上種種，是先賢大師世出的土壤。現當代，注重全民素質的提高，誕生出名行各業的專門人士。之所以沒出現令類拔尖的大師，是源於全民素質的有力提升，祖國的需要為第一要務，而愛好與真實的想法被忽視，思想變得單元化，同質化。誠然，新時代的教育是全體國民整體素質的質的提升，和發展環境相對應的硬體設施的完善、飛躍。總體來說，亂世出英雄，和平塑盛世，不能苛求，尚需完善。每一次思想層面的飛昇便會滋生偉大的土壤，過去如此，現在與將來也肯定如此。

“人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中”物質文明愈發達，人心也愈複雜，昔日的人們聽經聞法，信受奉行，很快就會成就，當下呢，面對聖賢之說，一切都持懷疑態度，能依法踐行的，少之又少。

民國時期算是中國的文藝復興時期，這個時候的大師，不管是哪方面的大師都具備一個很重要的條件，那就是學貫中西，他們對中國的傳統都是有很深的研究，這個時候的他們同時也接受咯來自世界各地的文化，在強烈的文化衝突中，走出咯自己的路。

現代社會的大師還在閉關修煉中，也許很快他們就會出現在世人的眼中。

1932年11月1日，《東方雜誌》搞了一次活動，向全國知名人物發出約400多份徵稿信，徵集他們對未來和個人生活的夢想。

民國時期一流知識分子，集體做了一場規模空前的夢，而在所有的這些夢中，有一個夢深深打動了我，他來自林語堂。

他希望全國禁種鴉片，希望有一箇中國人自辦的像樣的大學，希望建設全國道路，這樣他就能夠回到18年都不曾回去的家鄉。他的思考裡，充滿了對國家美好未來的期待和鼓勵，儘管有些夢想到現在也沒有完全實現，但像他這樣在無邊的黑暗中掙扎求生，還不忘盡一己之力來振興中華，讓我切切實實的感受到了民國跳動的脈搏。

那麼民國時期為什麼大師輩出呢？

首先，民國是一個動盪的時期，一個社會進步的思想久了，就會有一次爆發。中國出大師的年代，一次是在先秦時期，一次是兩宋時期，再一次，我認為就是民國。

其次，當時的政府不太乾預民間的文化，這個也有密切的關係。民國政府對老師特別尊重尊師重教，不干預學術自由。在國破家亡的時候，民國政府雖然捉襟見肘，但是仍然決定普及義務教育，透過貸金制度為教育兜底，全面實行公費教育。

最後，民國時期各種軍閥割據混戰，各種力量對立，反而為思想學術創造了一片自由的空間，言論自由，著述自由。人們按照自己的判斷去選擇自己喜愛的學說，發表自己的看法和論點，沒有干預，沒有打擊，沒有爭辯，沒有痛斥，在辯論中成長，同時取長補短，不斷充實和豐富自己的論述，從而創造就了一批批名聞天下的大師。

曾國藩攻陷南京後去夫子廟參拜，中午睏倦在涼亭小睡，聽到貢院牆下有嘈雜蟲鳴之聲，仔細分辨又似有無數人在爭辯、挖苦、嬉笑、怒罵。他恍惚間尋聲而去，在牆下找到一隻鬧哄哄的罐子，上面還貼著封條，曾失手揭掉上面封條，一群蟋蟀破壇而出將他驚醒，原來是一場夢。

他按夢中情形尋找，果然在牆根找到一個蛐蛐罐子，上面明太祖的封條歷歷在目。後來他詢問管事。廟祝說，傳聞是朱元璋授命江西龍虎山道士，從各地捕來的108個文曲星。

後來曾國藩與幕僚趙烈文談及此事，趙說這是群蟲出世啃食青苗，苗壞而蟲死之兆。夫蟲笑民寐，殘食民苗，民不得生；民復罵蟲五穀不分而驅之，奪其命。相爭相殺，理固然也。