1. 自己的產業。以前有句老話叫窮文富武，大部分習武之人都是富二代。有地，有買賣，有房產！而各大門派通常也都有自己的買賣和田產。

2. 保鏢、護院、教習、收徒、暗殺、黑社會。其實都是為有錢人提供服務。

可能問主理解的俠士多少小說中行俠仗義的武林人士，這種多為虛構，收入多來於門派或家族產業，個人報酬，打家劫舍等，而歷史上真正的俠士都有自己的職業，例如戰國時期候贏與朱亥，一位為看門小吏，一位為市井屠夫；近代的如秋瑾和王亞樵等

別被武俠小說裡的大俠形象帶偏了，古時候的俠客並不是不工做，而是乾的非一般的工作。

早在戰國時期，韓非子（就是最早主張要用嚴苛法紀治理國家的那位）在《五蠹》中就說過:儒以文亂法，俠以武犯禁。

先腦補一下蠹（du）字，意為蟲子吃樹心，造成了樹心結石，從而影響了樹木的正常生長。

因此五蠹可理解為五毒，即五種毒害社會正常發展的現象。

在韓非子眼裡，所謂的俠者，就是自持身有武功，常幹殺人越貨等勾當的一幫人，他們目無枉法、擾亂法紀，是社會的毒瘤之一。

當時在燕趙之地，俠客較多，歷史上刺秦王的荊軻就是其中之一。

到唐代時，遊俠文化更是盛行，李白在《俠客行》一詩中寫有:十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏身與名。

由此可見，俠客的主要工作之一就是幫人了事、替人殺人。

自宋以後，國家管理機制更加完善，儒家文化也得以高度發展，遊俠也就變得越來越少，那些身懷武功的俠客們也大都漸漸地轉了行，有佔山為王落草為寇的，也有開了鏢局幹了鏢師的，還有在官府當差或替人看家護院的，總之各行各業都有了他們的身影，即便是被稱為大俠者，也絕不是整天遊蕩於世間、天天就想著去行俠仗義、有事兒沒事兒總跑到華山上去論劍比武的閒散之人。

第一，窮學文，富學武，，學武的要求：資質，財產，法門，時間，修行地，伴侶，名師.......哪一樣不是要錢？從小時候築基的補品，療傷的醫藥，兵器等等。。。換句話，學武而且練到了高手境界，本身就是需要錢財的。。。丐幫弟子就算掉下山崖撿到了秘籍，那也得有時間去練習啊，飯都吃不飽怎麼去練？基本功一天五百個引體向上那是吃素的隱士能撐得下來的麼。。

岳飛傳裡，岳飛感嘆窮學文，富學武，，來應武舉的都是地主家的子弟，，比如他自己，，所以，學武本身就是富家子弟的選擇

第二，宗門。名門弟子一般都是有宗門支援，，某某世家那肯定是世代地主的，某某山莊的那肯定就是耕讀傳家的，某某教是靠信徒的香火的，某某幫一般負責維持治安，收保護費。。就像少林寺有自己的寺田還有產業，還有大頭的香火錢。。武當派也是有武當山寺廟的香火錢。宗門本身就為大俠們提供了經濟支援。

俠，道也。

能稱為俠，必有非常之術，有殺強救弱之心，正氣浩然。俠，行於江湖之間，飛掠萬里而不懼，世間之大，任而遨遊。這完美的俠，貧弱者必敬之，為富不仁者定懼之，豪者必交之，這樣的人脈，取財物必不難。況俠也會有自己的事業，可以為官府除匪，可以替民立命，可走鏢鏟惡，沒有窮死的俠，但俠視錢財如糞土，有“千金散盡還復來”的豪氣，所以俠也不會是鉅富。

秦漢以前，社會分三個階級：貴族、平民、奴隸；貴族又分四個等級：天子、諸候、大夫、士；

秦漢以後，把士劃到平民階級，平民四個等級為：士、農、工、商；

士人分為文士和武士，貴族中天子、諸侯、大夫有領地，而士沒有，士靠給貴族大夫服務生存。

給貴族大夫管理家的，叫家臣；做文字工作的叫文士；做武裝工作的叫武士；出謀劃策的叫謀士；做外交的叫策士；還有啥也做不了，陪聊天、遊戲的叫食客；看病、找藥、算命的叫術士或方士。

士主要分成文士和武士，上層文士做智囊，下層做文秘；上層武士做將領，下層做保鏢、刺客；這些人如果沒有固定工作就遊離在社會上叫遊仕，文的叫儒（代表人為孔子），武的叫俠（代表人為墨子）。墨子主張俠士要不忙時自食其力，有事時行俠仗義，武俠小說主題為行俠類，純屬虛構，不必深究。