一、不同官員駕車馬匹數量有差，馬匹越多官爵越高。

二、公車的裝飾體現等級差別，一是，即車廂兩旁用以遮蔽塵土的屏障，官品六百石以上至千石的可以將左車漆成紅色，兩千石以上的可以將兩車都漆成紅色。一是車輛上避雨遮陽的車蓋。平民乘車只許用青布蓋，官吏兩百石以下用白布蓋，三百石以上用皂布蓋，千石以上方可用皂繒覆蓋。

很好的問題！我按照自己掌握的一些資料，來回答一下這個問題。這位朋友問的問題，其實就是古代車馬輿服制度，是古代禮儀裡面最重要的一部分內容，用車馬輿服制度來區分社會階層的高低貴賤。

（夏代“車正”奚仲像）

據傳，夏王朝的“車正”奚仲開始制定車馬輿服制度，到了西周時期，這項制度已經趨於完善，並且記錄在《周禮》之中，後世朝代的輿服制度雖然有很大變化，但是基本的制度還是延續的周禮。在西周時代，嚴格的等級制度將人們分為六個等級，分別是天子、諸侯、大夫、士、庶人以及奴隸。每個階層的人，出行乘坐的車子也是有區別的。而朝廷為了規範管理車子的使用，還專門設定官員，稱之為“巾車”。就讓我們以周代為例，掀開其馬輿服制度的神秘面紗，看看那些令人眼花繚亂的規定吧。

按照《周禮》規定，皇帝天子貴為九五至尊，乘坐的車子也規格很高，稱之為“路”，“路”也是天子座駕的別稱，共分為五大類，分別是玉路、金路、象路、革路和木路。這五種車子在不同的場合都有不同的用途，並且車子的材質和外觀裝飾也不同。其中——

“玉路”在周天子參加國家祭典等重大政治活動時候才能乘坐。

“金路”是周天子在大宴賓客乘坐，並作為高規格的贈品賞賜同姓的王公貴族。

“象路”用於天子平時上朝和巡遊地方的時候乘坐，同時也可以將其賞賜給異性王侯。

“革路”用於天子參加一些軍事活動，並作為禮物賞賜給為國分憂守衛四方的諸侯們。

“木路”用於周天子打獵之時乘坐，還可以作為貴重禮物賞賜給臣服自己的四方藩國。

天子的座駕分為五類，貴為一國之母的王后，其座駕也不輸於天子，也共分為五大類，分別是重翟、厭翟、安車、翟車和輦車。其中——

“重翟”對應天子的“玉路”，是王后跟隨天子祭祀之時的座駕。

“厭翟”除了王后之外，公主和后妃均能乘坐，是這些王后嬪妃們跟隨天子設宴招待諸侯之時的座駕。

“安車”是一種有蓋的輕便小車，王后可以坐在車中出行。另外，天子對於那些告老還鄉的高官或在徵召有名望的人士的時候，都會恩賜安車，以示尊重慰勞之意。

“翟車”也是專門為后妃們出行方便而製造的車輛，用雉雞的羽毛作為裝飾。

“輦車”不用牲畜牽引，而是採用人力拖拉，是一種便車，還可以裝運貨物，也稱之為“輜重車”。

按照《周禮》規定，天子乘坐的車輿叫“路”，則公卿士大夫及以下乘坐的車輛叫做“服車”，服車也分為五類——

比如孤卿級別的高管（包括少師、少傅和少保）出行可以乘坐皇帝賜予的“夏篆”，這種車子規格挺高的，車輪用彩繪雕漆裝飾，非同一般。

少師、少傅和少保之外的公卿，只能乘坐裝飾有彩漆花紋的“夏縵”，也俗稱“五彩車”。

一般計程車大夫階層乘車標準就低多了，可以乘坐帶有竹蓬的“棧車”，比起上面那幾種車就更加簡陋。

（彩車紋飾）

而普通的勞動人民乘車的規格最低，只能用“役車”代步。“役車”，顧名思義是勞役之人乘坐的車，最為鄙陋。

從上面的車輿制度可知，古代社會的等級何其分明，大家根據自己的身份等級，各安其道，絲毫不能越位。

（注：部分插圖取自劉永華教授所著的《中國古代車輿馬具》一書）