我認同這句話

成熟不是為了走向複雜，而是為了抵達天真。天真的人，不代表沒有見過世界的黑暗，恰恰是因為見到過，才知道天真的好。——三毛 這是三毛曾經說過的一句話

真正的成熟是你看透這個世界，仍然天真的熱愛這個世界

聽過一句話 越是在黑暗裡陷得深的人，越是渴望光明。我想天真也是如此吧，你看過這個世界的萬千事物仍然可以相信這個這個世界是美好的，我想這便是成熟最好的詮意吧

願你出走半生，歸來仍是偏偏少年

聽過一句話：越是在黑暗裡陷得深的人，越是渴望光明。也許對於這樣的人來說，看到光明和看到希望一樣，當然也恰恰因為陷得太深夜便恐懼這光明，只是有時候融化在陽光溫暖之下，也好過在漆黑陰冷的地方忐忑的存在著吧。沒經過黑暗的恐嚇的人，怎麼會輕易便明白光明帶來的溫暖有多寶貴，正如同未曾窒息的人怎麼會明白氧氣的重要。

成熟，讓自己抵達天真，認同嗎？

是的，這點我是認同的。一直認同

小時候，從來沒有想過很多事情，每天吃好，玩好，學習好，就完事了。不用擔心長大成人後，生活中的爾你我詐。不用擔心各種亂七八糟的瑣事。

每天都是勾心鬥角的，心累的很，這種算成熟嗎？這種不算這種算是為了生存吧，大家都是為了生存才這樣的。

想開了，所以的一切都是過眼雲煙呀！什麼爾你我詐，什麼東家長西家短，與我有何關係。自己過會到最初的自己就行，就像小時候那樣。無憂無慮的。一天天的過。

我認同，如果成熟意味著複雜，虛偽，世故和圓滑，那要來何益！

每個人都會帶著兒時最單純的天真，踏入成年人的社會。無處不在的利益糾葛，人前人後的是是非非，為了更好地生存，慢慢的被這個染缸浸透。學會了見風使舵，更學會了趨利避害。很多人在遭受打擊以後會說：我太天真了！這個社會太複雜。

果真如此？當然不是。是因為你還沒有真正成熟，你只是在經歷成熟的過程。

這句話該怎麼解釋呢？先和大家分享一個佛教禪宗的故事。

許多人知道這一首禪詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。先不解釋意思，先說一下出處。南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，手下弟子五百多人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。弘忍漸漸老去，於是就想在眾弟子中找一位繼承人，所以他讓大家都做一首禪詩，看看誰對佛法有更深的頓悟再衣缽相傳。

神秀很想繼承，於是半夜在院牆上寫到，身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，務使惹塵埃。意思是，要時刻審視自己的心靈，透過不斷的修行來抵禦外部的誘惑和邪魔。是一種入世的態度，強調修行的作用。這不恰恰像極了帶著純真踏進社會的我們嗎？

弘忍大師看後未做評價，因為他知道神秀還未頓悟。正如我們還未頓悟，先舍而後得！想抵達真正的天真就要先捨去天真。

回到弘忍大師的故事，很多弟子都在討論神秀的禪詩，被廚房一火頭僧也就是後來的禪宗六祖慧能大師聽到了，他不會寫字，央求別人在神秀禪詩的旁邊寫下了自己的心得，也就是：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。意思是，世上本為空，看萬物皆為空。心本為空，就無誘惑可言，萬事從心而過卻不會留下痕跡。這才是禪宗出世的態度，也是大智慧大境界，真正的開悟。

於是弘忍大師衣缽相傳與慧能，後來慧能更是在莆田少林寺創立了禪宗的南宗，成為了一代大師！

一個正真成熟的人，也必定是超越了世俗的成熟，才能迴歸豐富的純真。就像神秀，慧能。一個在拼命抵抗侵染，能抵抗多少呢？一個任侵染拂過，卻保留了更豐富的本真。

世事洞穿，但天真不泯。千帆過盡，但不忘初心。

無論你在經歷什麼，出淤泥而不染才會得花豔藕白。真正的天真就是融洽於世故依然超然脫俗，接受整個世界，卻不會因此迷失自己。

所以，真正的成熟，不是讓自己走向複雜，而是在歷盡複雜以後抵達真正的天真。