不存在超越，都是經典。王獻之所書《洛神賦》（十三行）體勢秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書號》認為“字之秀勁園潤，行世小楷無出其右”。從《洛神賦》（十三行）中可看出，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷書之作。

這本刻帖中的字用筆挺拔有力，風格秀美，結體寬敞舒展。字中的撇捺等筆畫往往伸展得很長，但並不輕浮軟弱，筆力運送到筆畫末端，遒勁有力，神采飛揚。字型勻稱和諧，各部分的組合中，又有細微而生動的變化，字的大小不同，字距、行距變化自然。王獻之的楷書與王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運用“內扌厭”筆法；而獻之的字神采比較外露，較多地運用”外拓“筆法。他們都對後代產生了深遠的影響。宋董迨《廣川書跋》說：子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴整。與王羲之《黃庭經》《樂毅論》相比，一反遒緊縝之態，神化為勁直疏秀。

王獻之的《王版十三行》和王羲之的《樂毅論》各有特點，都是經典之作！不存誰超越誰的問題。

自古以來文無第一，武無第二。

王獻之學書法，是在王羲之精心指導和嚴格要求下進行的。楷書《玉版十三行》和草書《中秋帖》是王獻之的書法代表作。

我是一人。這個是父子相比阿。

雖然王羲之是書聖，雖然王獻之是王羲之的兒子。

我真的實在太喜歡王獻之的《玉版十三行》了，下圖就是傳說的《玉版十三行》。

《玉版十三行》說全了是玉版《洛神賦十三行 》，王獻之寫得內容是曹植的《洛神賦》。

相傳：王獻之特別喜歡寫《洛神賦》，但僅留傳從“嬉”字至“飛”字共13行，計250餘字。不過墨跡版本在宋代有兩本，晉麻箋本和唐硬黃紙本。唐硬黃紙本有唐代書家柳公權的題跋，至元趙孟頫則認為是唐摹本，不少人認為就是柳公權摹本。

關於《玉版十三行》的由來還是比較複雜的。

《宣和書譜》記載，麻箋本北宋時入內府，後二墨本均佚失而不知下落，僅存刻本傳世，但因翻刻過度，已經看不清。

南宋時，權相賈似道先覓得麻箋本9行，後又得4行，合為13行，刻在蒼色石上，似刻在“碧玉”上，於是就有了《玉版十三行》。

《玉版十三行》雖然字的有大有小，殘缺有些字是拼湊一起的。但是很多字每個筆畫都是非常舒展暢快，這是小楷，又是寫得《洛神賦》，又相傳被柳公權收藏過，我實在是喜歡《玉版十三行》，不過實在是太曲折太殘缺了。

看到《玉版十三行》，覺得王獻之比他爸要灑脫些。

雖然我偏愛《玉版十三行》，不過王羲之的《樂毅論》評價也非常非常的高。

據說：王羲之對王獻之說：“今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，好好儲存，不自己學不要宣揚，不要給朋友看。”

褚遂良《晉右軍王羲之書目》，講《樂毅論》列為第一。

梁陶弘景說：“右軍名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。”

王獻之《玉版十三行》和王羲之《樂毅論》都是書法史上著名的小楷名帖，也都有人說其中之一是小楷第一。

所有小楷名帖中我比較偏愛《玉版十三行》，不過在所有小楷名帖中，王羲之的《樂毅論》是少有的可以和《玉版十三行》相提並論的。