這個問題問的有些含糊，如果問日本的辭世詞有哪些種類的話，就好回答了。畢竟辭世辭世，當然是要死的情況下說的啦。

自己國家的武將多了去幹嘛關心小日本的武將！可以說我心胸狹隘！也可以說我無知，但我就是熱愛我的祖國，別人說我國人沒有信仰，我的信仰就是我的祖國，我的華夏文明，所以這個問題我不知道答案也不想知道答案！恨透了小日本！

辭世詩通常意義上是指要去世時吟詠的短型詩，內容大多為回顧自己的人生及對生死的感悟，日本的辭世詩大家不可按照我們唐詩的標準來理解，沒有中國的幾言絕句字數的限制，也沒有韻律上的要求，從問學體上來說辭世詩一般是短詩，歌，短句，字數很短，基本二～六句。

日本古代武將辭世詩寫作背景，好一些的是病死前所做，壞的可能是切腹自殺前做些，還有一些是叛亂或是遭遇刺殺時做寫。

辭世詩不等同與遺言，也不完全是臨死前所做，戰國時武將習慣在和平時期就為自己寫好辭世詩，以備不時之需，類似於中國古人活著時就為自己後事準備的棺材、衣服等。

辭世詩經後世考證，部分辭世詩存在後人偽造及附會的可能。日本戰國時代科技又不發達，特殊情況下，武將們哪個還有心思去寫個辭世詩，後人出於編輯書籍，史料等目的，給一些沒有留下辭世詩的武將，演義一個辭世詩也是很正常的。

縱觀日本歷史，我們常常會發現很多武將大名都留下了眾多令人印象深刻的辭世詩，比如說豐成秀吉的“身如朝露，飄渺隨夢，大阪叱吒風雲，繁華如夢一場 ”，還有織田信長的人間五十年，去事恍如夢幻，天下之內，豈有長生不滅者”。在感嘆其文采與深意之餘，大家有沒有想過辭世詩是怎麼寫下來的？真的就是臨死前寫下的嗎？

（豐臣秀吉）

非也！辭世詩不一定是臨死前創作的，如豐臣秀吉的辭世詩。其據史料記載，為天正十五年，也就是豐臣秀吉本人去世前十多年就寫好的了。他在五十歲，這個“知天命”的人生階段，在聚樂第所創作，並由身旁侍女孝蔵主保管，直到死後方取出。

（豐臣秀吉辭世詩遺筆）

從這一點可以說明戰國武將在平安時期就會為自己寫好辭世之句，以備萬一。同樣辭世詩也就不是遺言，往往只是武將大名們對血雨腥風和人生跌宕的感悟。同樣，日本武將辭世詩還不排除有後人偽造或牽強附會的可能。

（明智光秀）

如明智光秀的辭世詩“順逆無二門 大道徹心源 五十五年夢 覚來帰一元”，其出處不僅來自可信度較低的《明智軍記》，還與另一個武將——被德川綱吉下令切腹的小慄美作的辭世句“五十餘年夢　覚來帰一元　載籤離弦時　清響包乾坤”十分相似，一直為人所爭議，現在大多被認為是後人牽強附會所產生的冒名辭世詩。

（臨死前的織田信長）

這樣的例子還有織田信長的辭世詩。據傳，信長的辭世詩為幸若舞《敦盛》中的一段，不是自己所做，只是因為其在世時很喜歡這首歌，甚至死前也吟誦此篇，而被後人認為為其辭世詩。