我們潮汕人在外面認識也好，不認識也好，只要在外地碰到就如同碰到親戚一樣，相互幫忙，有著共同的信仰 和團結！

潮汕地區客家人居多，當年南下的漢人多為大戶士族，本身就有較強的家族認同感，背井離鄉，來到蠻地，肯定要報團取暖，宗族文化自然會勝過北方。

首先表明不是歧視，據我跟身邊潮汕地區朋友瞭解，潮汕人是非兒子不可，就算生再多女也要一個兒子，典型的重男輕女，所以就比較發達，編不下去了

紅頭船出發，越來越多潮汕人到海外生存，人群越來越大，最終形成了一個僑鄉社會，同時也形成了潮汕另外一個社會——宗族社會。

宗族是儒家文化最主要的構成部分，但是科考之後，特別是宋之後，慢慢地弱化了。

在宋代之前，潮汕地區的宗族並沒有那麼強悍，但在明代後，因為海盜橫行，為了自保，沿海的鄉鎮必須結寨，圍寨而居，發明者是澄海的冠山村。

圍寨後，大家安全了，那麼當時的人要做什麼？

第一個我們要狠狠地把男丁生下來，再把男丁練武、訓練好，才能對抗海盜。本來對抗海盜應該是官府的事，但是因為“省尾國角”，我們只能圍寨自保，然後拼命地生小孩，還要生男丁。

我們拼命地把自己組織起來，這個時候就需要宗族的力量，所以潮汕的宗族在明代得到了極大的強化。

其實不僅是潮汕，在南方，宗族依然也強大，但今天為什麼可以繼續用宗族來解釋潮汕，是因為在潮汕，“宗族”跟“僑鄉”，這兩個東西一直在互動地作用。

這種作用的原理是怎樣的呢？

舉個例子，解放後，國家把宗族裡面的四大要素連根拔起 —— 祠堂改作小學，族長當作地主“幹掉”，土地沒收了分配貧下中農，族譜燒掉。

當其他地方的宗族被“消滅”得無影無蹤之後，可反觀潮汕，它依然存在，泥溝村有一百多個祠堂，每個祠堂到今天依然生動活潑，這就像我們的潮汕文化，到今天依然像化石一樣保持得那麼好，背後的原因就是僑鄉社會。

跟很多地方的僑鄉不一樣，潮汕的華僑大部分是在泰國、東南亞一帶，華人文化在那邊是一種強悍的精英文化，所以可以在那樣的土壤上，保留得非常好。

當故土發生變革後，比如說祠堂、宗族文化快被消滅時，在改革開放還沒正式開始時，華僑回來了，一看：天吶！祠堂哪裡去了？

所以當落實僑房的時候，第一批落實的是祠堂。沒有錢，華僑那邊有；族譜燒掉了，華僑那邊也有，印刷後拿回來，所以，潮汕的宗族文化馬上覆燃起來。

整個潮汕文化一直都是這樣。無論我們這邊發生了什麼變革，海外馬上回流。這種僑鄉社會的迴流，使到我們的宗族依然非常強大。

而僑鄉文化本身又需要宗族文化維繫。因為以前，海外華僑的都是青壯年男子，留守的母親、小孩就必須由宗族來照顧。所以宗族、僑鄉在這個過程裡面不斷地迴環往復。

如果你要理解今天潮汕文化、社會，你就必須建立在這個基礎之上。宗族、僑鄉，是一個最基本的，解釋這個社會的工具。

摘自陳曉東老師在潮加的分享

首先，潮汕處於地理位置還是比較優越的地方，而且上世紀由於戰亂潮汕人人多外出逃離戰火，為了生存他們就開始學習做生意，寧可創業也不打工，而且他們有著吃苦耐勞的精神，其他先不說，潮汕人就團結，人幫人，人拉人，只要你是潮汕就會幫助你，他們有著自己的商會。遍佈全球各地，他們敢於走出來，有了世界觀就有了格局，潮汕人就是敢於拼搏才造就今天他們。一分耕耘一分收穫。

說到潮汕宗族，就不得不說潮汕的宗祠文化，宗族的發展可以從歷史與傳承的角度去解讀。

潮汕最初的宗族形成可以追溯到宋朝年間，當時南方海盜初盛，而潮汕地區地處濱海之地，海外小島眾多，卻沒有大的島嶼足以讓官兵長期駐守，於是成了海盜之患最盛的地方之一，潮汕人宗族為聚以抵禦海盜，漸漸形成了獨特的宗祠文化。

潮汕人以血緣為紐帶，以宗祠延續親近。很多地方的近親聯絡都不大，何況遠親了，而潮汕透過宗祠的祭祀活動，共同守護祖宗創下的祠堂，給淡化的血肉親情賦予了神聖的外衣，從而緊緊聯絡在一起。

本人就是一個潮汕人，有幸經歷過宗祠的重建，別家可能各家有各家的規矩，在我們楊家，宗祠分四房頭，四房中，考慮規律對稱，結合經歷多少次分家各自建成幾個廂房。大堂中間的香案，只有上溯三代的祖公會擺香案，每每生辰忌日大時大節都必須祭祀的，而超過三代以上的各自歸於祖墳，只有清明時節才會去拜祭。

正是這種宗祠賦予的使命才讓潮汕的宗族如此發達，但現如今，時代不一樣了。很多潮汕新生代，娶妻都不是娶當地的女人，導致很多遠嫁而來的新婦對潮汕的時不時祭拜一次的習俗摸不著頭腦，好似完全沒有規律，而且也不甚重視。

潮汕文化可以說在發展，也可以說是在被新時代的多元化漸漸解體。

客家人是父系中原、母系山畲的混血漢人，但他們特別忌諱別人說這件事。於是，就編出他們都是純種漢人，都是中原望族的故事，並用修族譜、建祠堂等方式刻意加以強化。正所謂強調的就是缺少的、掩蓋的就是自卑的！