"夜不閉戶，路不拾遺"是指歷史上唐朝貞觀時期。唐朝唐太宗李世民登上皇位之後，透過貞觀之治使社會經濟得到了空前發展，人類精神文明有了很大的提升，人們生活的物質條件十分富足，被稱為封建時代的巔峰時期。
五代十國時期後晉·張昭遠、賈緯等編寫的《舊唐書》記載：唐朝的時候，有一個做買賣的人途經武陽，不小心把一件心愛的衣服丟了，他走了幾十裡後才發覺，心裡很著急。有人勸慰他說：“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到。"那人聽了半信半疑，心裡說：這可能嗎？轉而又一想，找找也無妨。於是趕了回去，果然找到了他失去的衣服。
唐太宗說："人們手中有一顆明珠，沒有不視之為寶貴的，如果拿去彈射鳥雀，這難道不可惜嗎？何況人的性命比明珠珍貴，見到金銀錢帛，不懼怕法律的懲罰，立即收取，這就是不愛惜生命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，怎麼用它來換取財物呢？"他的意思是要讓天下人明白，貪婪是罪惡的根源，要懂得剋制貪慾，要明白不屬於自己的物品，取得了要受到指責和懲罰。
仁義治國，國祚延長。林深則鳥棲，水廣則魚遊，仁義積則物自歸之。唐太宗一方面施以仁政，另一方面教育官員和老百姓要懂得廉潔和羞恥，要懂得道德修行，要知道怎麼去做一個高潔品尚的人。因此，唐太宗廣泛推行人性品格修養，而且身體力行。他的觀念是：皇帝要做一個品德高尚的人，官員要做一個品德高尚的人，老百姓同樣要做一個品德高尚的人。廣修仁義，則害不生。所以說仁義施政，德行教育是貞觀政要的精髓。
唐太宗引用《體論》的話說："姦淫盜竊，是百姓所痛恨的。我順從百姓的心意處罰他們，即使過重，百姓也不會認為殘暴，這是我出於公心。怨曠飢寒，也是百姓所痛恨的，為了擺脫這種境遇而觸犯了法律，我體諒他們而寬大處理，百姓也不會認為是偏私，這也是我出於公心的緣故。法律重處是百姓憎惡的事物，從輕處罰的是百姓所憐惜的，我應該獎賞微薄卻能鼓勵善行，減輕刑罰卻能禁止奸邪。"刑法量刑出於公心沒什麼可說，過去的聖人實施都出於公心了，但仍然有不完善的地方。他認為，司法的根本要著重於教化，要用道德觀念來純正陷入法網之人的思想。他讓大臣按簡寬的原則修訂法律《貞觀律》。貞觀時期，最少的一次全國判處死刑的囚犯只有二十九人。貞觀六年，增至二百九十人。年歲末，唐太宗准許他們回家過年，等到第二年秋天再回來接受死刑。次年秋天，二百九十人全部返回，無一逃亡。
經過唐太宗的勵精圖治，唐朝貞觀時期出現了政治清明、社會安定、經濟發展、文化繁榮的局面。天下百姓夜不閉戶，路不拾遺，民風淳樸，一派太平盛世的景象。
"夜不閉戶，路不拾遺"是指歷史上唐朝貞觀時期。唐朝唐太宗李世民登上皇位之後，透過貞觀之治使社會經濟得到了空前發展，人類精神文明有了很大的提升，人們生活的物質條件十分富足，被稱為封建時代的巔峰時期。
五代十國時期後晉·張昭遠、賈緯等編寫的《舊唐書》記載：唐朝的時候，有一個做買賣的人途經武陽，不小心把一件心愛的衣服丟了，他走了幾十裡後才發覺，心裡很著急。有人勸慰他說：“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到。"那人聽了半信半疑，心裡說：這可能嗎？轉而又一想，找找也無妨。於是趕了回去，果然找到了他失去的衣服。
唐朝唐太宗李世民用了哪些治世舉措才會出現"夜不閉戶，路不拾遺"的社會局面呢？1、行仁政治國，以感化教育為根本，動之以情，曉之以理，提高國民品行修養。唐太宗說："人們手中有一顆明珠，沒有不視之為寶貴的，如果拿去彈射鳥雀，這難道不可惜嗎？何況人的性命比明珠珍貴，見到金銀錢帛，不懼怕法律的懲罰，立即收取，這就是不愛惜生命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，怎麼用它來換取財物呢？"他的意思是要讓天下人明白，貪婪是罪惡的根源，要懂得剋制貪慾，要明白不屬於自己的物品，取得了要受到指責和懲罰。
仁義治國，國祚延長。林深則鳥棲，水廣則魚遊，仁義積則物自歸之。唐太宗一方面施以仁政，另一方面教育官員和老百姓要懂得廉潔和羞恥，要懂得道德修行，要知道怎麼去做一個高潔品尚的人。因此，唐太宗廣泛推行人性品格修養，而且身體力行。他的觀念是：皇帝要做一個品德高尚的人，官員要做一個品德高尚的人，老百姓同樣要做一個品德高尚的人。廣修仁義，則害不生。所以說仁義施政，德行教育是貞觀政要的精髓。
2、嚴令法律，公平執法；又要求人性執法，偏重於用教化來補救。唐太宗引用《體論》的話說："姦淫盜竊，是百姓所痛恨的。我順從百姓的心意處罰他們，即使過重，百姓也不會認為殘暴，這是我出於公心。怨曠飢寒，也是百姓所痛恨的，為了擺脫這種境遇而觸犯了法律，我體諒他們而寬大處理，百姓也不會認為是偏私，這也是我出於公心的緣故。法律重處是百姓憎惡的事物，從輕處罰的是百姓所憐惜的，我應該獎賞微薄卻能鼓勵善行，減輕刑罰卻能禁止奸邪。"刑法量刑出於公心沒什麼可說，過去的聖人實施都出於公心了，但仍然有不完善的地方。他認為，司法的根本要著重於教化，要用道德觀念來純正陷入法網之人的思想。他讓大臣按簡寬的原則修訂法律《貞觀律》。貞觀時期，最少的一次全國判處死刑的囚犯只有二十九人。貞觀六年，增至二百九十人。年歲末，唐太宗准許他們回家過年，等到第二年秋天再回來接受死刑。次年秋天，二百九十人全部返回，無一逃亡。
唐太宗李世民一方面推行實施仁政，讓百姓安居樂業，心無怨恨，不會因為生存問題挺而走險；另一方面開展全社會的道德品格教育，讓人們懂得做人的道理，知道什麼叫“有所為有所不為”。經過唐太宗的勵精圖治，唐朝貞觀時期出現了政治清明、社會安定、經濟發展、文化繁榮的局面。天下百姓夜不閉戶，路不拾遺，民風淳樸，一派太平盛世的景象。