謝邀:所提及問題不是民議能解決的。毛澤東歷來主張"不破不立“。例如:就今年春節而言，政府為了保護環境，避免大氣汙染，禁止任何活動放煙花，違犯者，按法肆處理。過了一個祥和，安寧的春節。由此事証明，毛澤東歷來的主張“不破不立“是非常正確的。

謝謝邀請，首先這個“戴孝”是中國人古代流傳下來的習俗，這個“戴孝”是晚輩對長輩的奠念，感恩緬懷；這個“戴孝”放屬於“披麻戴孝”，即麻衣，麻皮，麻絲，麻布。有思念去世的親人而麻木的意思，是“孝意”。等於就是哪怕穿了白衣白布，孝子少不了麻布麻皮加身，以表“正孝”。

這是傳統老禮數。孝心出於自己心意，現在白布白衣只是證明那是喪事。對於戴什麼色，自己喜歡就好。

平時盡孝，孝在心中，人走了不必帶白孝和黑孝，安排好就是了。我鄰居家就是老人走了，在喪葬期間全家未戴任何孝，辦的挺好。

這樣不行吧，殯葬是個很嚴肅的事情，不能亂帶，一來對死者不敬，二來不合禮數，宜招笑柄。

湖北地區為逝者送葬時的穿戴很有講究，不能亂穿。主要是：

死者的平輩戴黑紗，或者黑紗系在胳膊上。

死者的晚輩，全部帶白孝，但是根據直系親屬或者非直系親屬，孝布的長短不同。

一般死者的兒女（包含兒媳婦和女婿），戴全孝，也叫三尺長孝或者重孝，必須戴在頭上，腰間用麻繩綁著，基本下垂到膝蓋部位。

死者的孫子孫女孫媳婦孫女婿，戴短孝，必須戴在頭上，長度下垂到腰部。

其他旁系親屬，或者遠房同姓宗親，戴短孝。他們可以不用戴在頭上，更多的是纏在胳膊上。

這裡還有兩個特殊的人群：

一個是直系孫子或者孫女但未滿12歲的；

還有一個是死者的曾孫，就是孫子的孩子。

這兩種人群也是戴短孝，但是在孝布的額頭部分縫一小塊紅布。寓意是：孩子太小，火力不夠旺，壓不住邪氣，為防邪氣傷到孩子，特意加一塊紅布，增強火力，以示祛邪。

謝邀：老人去世晚輩戴孝是中國人的傳統習俗，民間說法一定要〝披麻戴孝〞，以示沉痛悼念之意。由於家中不幸，如天降大雪一片空白，天昏地暗，用戴孝的方式表示思念，頭頂麻孝身披白布意表沉痛，農村多用這種方式。也有用黑布戴孝的，都是悼念對逝者的敬仰之意。

這要看家裡主持大局的人怎麼安排，所有人統一配戴服飾是必須的，葬禮屬於家族式禮儀的一種，一方面是展示一個家族的凝聚力，更是教育後代我們悠久的文化，別被妖魔鬼怪之說所幹擾。節哀順變。

要回答這個問題，首先要明白，老人去世後，後人為什麼要戴孝？

早在南北朝時期，古代中國就規定了一個根據血緣親疏遠近而服喪的一個五服制度。

這個制度規定，血緣關係越近，服喪期越長，服制越重。反之，則越短、越輕。親人需要披麻戴孝，孝服一般是白色或米黃色。戴孝時，死者如果是男性，則戴在左臂，是女性，則戴在右臂。

這在國家層面，為親人去世的孝道做了一個明確的規定。

另外，民間這邊，還有一個傳說，為披麻戴孝的由來提供了民間版本。

傳說中，儒家至聖先師孔子是個大孝子。

有一天，孔子正在為弟子講經說法，突然得到鄉人傳報，說孔子的老母親去世了。這對於孔子來講可是晴天霹靂。孔子大喝一聲昏厥過去。

醒來後，隨手抓過一件白色粗麻袍子披在身上，抄起一塊粗麻布當頭巾，見書桌旁捆綁竹簡的麻繩在一旁丟棄，又抓起來系在腰間，飛快地奔回家去看母親。

到了家中，母親的屍體躺在冰冷的床上。孔子傷心欲絕，幾天幾夜不吃不喝不睡，就守在母親身邊。直到發喪。

發喪後。村民見孔子一直身著白色粗麻衣，便上前詢問，有人替孔子作答，說這是行素白之孝禮。

從此，披麻戴孝的習俗便流傳至今。

時至今日，這已經是有了上千年曆史的殤服文化。

隨著全球文化大交融，許多國外的喪葬文化也漸漸在影響中國，並有交融之勢。

比如許多大城市，喪葬之事不斷在簡化。國家層面，也在提倡人們簡化喪葬流程。

但無論流程簡化與否，對親人逝世的懷念、與盡孝之心，永遠不會改變。

披麻戴孝是傳統，沒有錯。

戴黑紗送親人，如果親人走得自在，也是沒有錯的。

因為無論如何，子欲養而親不待。真正的盡孝，要趁父母還建在時啊。

多陪伴父母，多關心他們的所思所想，多為他們做幾頓熱乎軟糯的團圓飯，這才是真正的以孝為先之孝道。

各地的風俗是有差異的，按當地的來吧。畢竟離經叛道的壓力還是挺大的，如果不想承受冷言冷語和被人戳脊梁骨的話，還是建議遵守習俗。

死者去世之後，當兒女的當時必須要戴孝（白布），過了事之後去單位上班胳膊上可以戴黑紗箍，以防止別人此時開過頭玩笑，戴了黑紗箍別人知道你的老人已過世了，過頭玩笑話此時不能說了，由然而生的對你故去的親人產生哀悼之意。