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1 # 手機使用者11783069212
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2 # 金子168206264
老輩人信命，常說誰誰的命硬，命中克某，比如祥林嫂剋夫。那麼白嘉軒也或許命硬，克妻。為了傳崇接代續香火，所以死一個娶一個再死一個再娶一個一連娶了七個……
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3 # xmlyhcs
別說那個時候，就說改革開放之初，一地為落實計劃生育政策下鄉走訪調研，問為什麼生那麼多孩子，老農回答說村裡晚上沒電，又沒事幹只能幹那事了，雖有些取笑之意，但在農村傳宗接代意識根深蒂固，尤其祖上仍在而家不全也是不敬不孝，所以家境寬裕的只能或者說必須續之再續，描繪出一幅貧窮落後、愚昧頑固族群意識下的生活景象，大致如此吧。
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4 # 儒釋道緣
娶老婆都不順利至頂逢七必變，這個是中國哲學的一個理，以七個不同女性來描古代性這也是一個方式。食色性也乃人的根本，從人的根本入手是傳世之作的根本，《白鹿原》正是這樣的傳世大作。
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5 # 半支蓮6
實話實說，我討厭陳忠實及其《白鹿原》。聽作者名字，老成持重，看其照片透著邪氣。《白鹿原》被神化了的時候翻了一下，開頭就蒙了，白嘉軒六娶六喪，是克婦的主。再後來就引出來一個被所有男人都上過的田小娥。這就是小說的男女主角。其他的男人與女人也有著五花八門的男女關係。因為這些因素的影響，本人並沒有領略到這部小說被吹捧的史詩畫卷，反而覺得作者在刻意用這些東西博人眼球，很不地道。馬克思評價巴爾扎克是偉大的現實主義的大師，“《人間喜劇》用詩情畫意的鏡子反應了整整一個時代”。而我們的作家又在做什麼呢？陳忠實自己說，是他看了某縣誌中的貞節錄，受了刺激，所以要大寫特寫男女性事。如果說封建禮教是套在女性頭上的精神枷鎖，那你陳忠實無中生有地讓女性剝光了衣服，成為人盡可夫的畜牲，你的罪過要比封建禮教大得多。一個違背心願刪除了黃色得了個茅盾文學獎，然後再原版印刷毒害人的作家並沒有善終，不知道是不是惡有惡報。
編輯
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6 # gaigeV587
因為新中國成立後，新的婚姻法明確了一夫一妻制度，重婚罪被列為重罪！這樣開頭對那個年代的多數讀者，有吸引力，能吸引讀者買這本書！！！如果沒有嚴厲的一夫一妻制度，肯定不會開篇就講這句話！
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7 # 掌中觀文
主要為人物的塑造，在娶妻這一人生大事中，表達出白嘉軒的出身，農村的傳通，人生的坎坷，最終其人物形象更加的獨特和飽滿。
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8 # 名師巨典
在《白鹿原》的開頭第一句就是：“白嘉軒後來引以豪壯的是一生裡娶過七房女人”。
陳忠實為什麼這麼寫，的確是大有深意。
在白嘉軒的七個中，除了仙草給他生了兒女，其他的女人似乎都沒有活過一年，且都死得千奇百怪，在現實生活中如此集中的將災難和意外落在一個男人身上幾乎是不可能的發生的事情。
那麼，陳忠實這麼寫的用意到底是什麼？
首先就是要強調白嘉軒作為白鹿原上的大戶人家，為了傳宗接代所作的努力，這種努力陳忠實在小說的開篇進行了大篇幅的描述，比如寫到白嘉軒與這七個女人的房事，其目的就是為了生殖的需要，也是作者在暗示的一種隱線：人的生生不息才是白鹿原的生機，白鹿原上的後來所有的爭鬥都圍繞著這一目的在展開。
在白嘉軒的母親口中，“女人，就是糊窗戶的紙，破了爛了，撕掉再糊一層。沒有後代，家有萬貫也都是別人的。”
由是而觀，女人在白鹿原上就是個傳宗接代的工具，地位極其低下。
白鹿上的女人命運田小娥是個典型的悲劇代表。
她在郭舉人的眼裡是個用下體來泡棗養生的器材；在鹿子霖的手中是打擊白嘉軒的工具和藉機誘姦的物件；更因為黑娃的革命行為，被村民扒了褲子，滿足了村民藉機偷窺的變態心理，等等。
實際上，在此類涉及中國鄉土現實社會的小說中，為了誇張地表達人物的內心需求，往往會放大一些故事情節來描寫是很常見的手法。
在《白鹿原》中，白嘉軒為了生兒育女維持白家的家運，娶7個老婆根本算不得事，所以，在陳忠實的筆下白嘉軒對這個事情是引以為“豪壯”的事情。
類似陳忠實的這類手法，在餘華的小說《活著》中也有。
《活著》中，主人公福貴是含著金鑰匙出生的，生來就是富貴命，即便是上個學也是長工揹著去揹著回，但小說卻讓福貴在坎坷的一生中失去了所有的親人，包括他的因餓久了忽然吃了一頓飽飯被撐死的兒子。
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9 # 心無掛礙無有恐怖
在陝西關中地區像白嘉軒這樣娶一個媳婦死一個的人稱為命硬，克妻，命運不好。陳忠實一開頭就點出主人公的命運脈絡，實有很深的含義。
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10 # 福音沐中華
白嘉軒，就是封建社會遺留下來的一條毒蛇！藉助農村的家族勢力，當作影身草！腐蝕著社會的細胞！無形權力的運作，對他來說有難就隱！有利就出！不管誰掌握政權！他都能應對自如！從中獲益！挑起家族矛盾！分化社會的正能量！把自己當成了救世主！真是禍國殃民！……
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不是憑空寫的，忘了三宮六院七十二妃了？那是皇帝，民間財主力所能及也照樣娶，文強玩了多少女人他自己都記不清了。