孝歌是我國孝道文化的一種，在我國南部地區普遍流行。當長輩去世以後，在將要下葬的前一夜他的後代要為逝去的長者守夜，就是圍著他的棺材拿著香不停的轉，謂之轉香。這種習俗體現了一種傳統的孝道理念。

孝歌起源有很多種說法，這裡我說一下關於孝歌起源於唐朝的一個故事：

唐王李世民的母親死後，其靈柩停在金殿大堂，深懷孝心的唐王請來了先生、道士和唸經和尚，為母親做了七七四十九天道場，並看好日子為母親送葬。奇怪的是，到發喪的時辰，幾十個人都抬不動棺木，無論和尚怎麼唸經，道士怎樣作法，棺木依然紋絲不動，就象釘在大堂上一樣，唐王急得不知如何是好。正在這時，一個會算會量的木工發了一卦，說山東有個鬼哭廟，不妨去問一問廟中的鬼哭先生。唐王急忙飛騎前往，跪拜求方。鬼哭先生見唐王心誠，便告訴他所有法事都做得好，只是沒有在喪堂中唱歌，只要唱了，亡者自然就會上路，成為仙人。鬼哭先生要唐王用五色紙寫成榜文，張榜招納唱歌之人。沒過多久，田珍、田寶兄弟倆上前揭榜，併到定州邀約一個名叫東矮子的人，專門為唱歌打鼓，三人來到皇宮，唐王盛情款待。當晚唱完孝歌后，唐王母親的靈柩突然起動，飄向天庭。唐王大喜，要用金銀財寶相謝，三人婉言謝絕，說金銀財寶不要，只要皇上加封，唐王遂將三人封之為“歌神”。

經典曲目有《陝西孝歌》《紂王降香》《楊家將》

孝歌是我國孝道文化的一種，在我國南部地區普遍流行。當長輩去世以後，在將要下葬的前一夜他的後代要為逝去的長者守夜，就是圍著他的棺材拿著香不停的轉，謂之轉香。這種習俗體現了一種傳統的孝道理念。經典曲目有:《父母恩情難得報》，《窮人記》，《不信謠》等等！

孝歌起源於古代，唐王李世民的母親過世後，靈堂停在金殿大堂，身懷孝心的唐王請來先生，道士先生，為母親做了四十九天道場，看好日子給母親送葬、俗話說在靈堂中唱歌了，亡人才能上路，成為閒人鬼哭先生要唐王用五色紙寫成榜文，張榜招納唱歌之人，沒過多久、田鎮，田寶二兄弟上前揭榜，併到定州邀約了一個人，專門為唱歌打鼓，三人來到皇宮，唐王盛情款待、當晚唱完孝歌后，唐王母親的靈魂突然啟動，飄向天庭，唐王大喜，所以唐王封為他們，歌神。但是在西南地區都有這種習俗，常聽到他們唱的孝歌有，唐王遊地府，張曉打鳳，十月懷胎，十悲傷等等很多孝歌。

莊子文集《莊子·至樂》載:“莊子妻死,惠王吊之。莊子則箕踞鼓盆而歌。”《西鄉縣誌·歌謠》載:“喪家伴靈時賓朋之歌也。詞調稍雅、悽婉動人。”康熙二十六年(1687)《石泉縣誌·風俗》稱:“石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其間冠婚喪祭之儀,有隨土著而變者,亦有沿客習而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地區民間說唱藝術形式的混合體。

作品有：《父母恩情難得報》《壹拾貳古人》《三十六古人》《三十六朝綱鑑》《曹安殺子》《五更單身》《五更哭》《丈夫一命歸西天》

我剛好陝南的，孝歌是陝南喪葬文化的重要組成部分，是老人百年準備下葬前的頭幾天晚上圍著靈柩轉喪時唱的歌曲，語言型別是方言，無伴奏樂，唱一句後會有鑼和鼓短伴奏，迴圈往復。起源不詳，據說是口頭傳唱的，沒有固定歌詞，歌曲內容是包羅永珍，歷史人物，人物傳記，人生哲理，陰曹地府，小妖小怪，新民風民俗等等。代表曲目不詳，有歷史傳承的，有與時俱進的，有現場創作的，一般要不停地唱一通宵，要使靈堂氣氛熱烈隆重，那麼久的時間內容必須多，語句必須押韻，這些人是要付出報酬的，大概每人一晚三百至五百一晚。