在我們的普遍印象中，博學多才、和藹可親、溫厚學者彷彿是孔老夫子的固有標籤，杏壇講學，弟子三千更加深了其溫和形象。孔子的真實形象真是如此嗎？其實不然，文士不是或更確切說，不足以概括真正的孔子。

孔子像（注意孔子左手旁的佩劍）

儒家講求“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數。儒家弟子要掌握這六門技藝，必須有相關的老師來教導。這位老師毫無疑問就是孔子。既然要教，老師就必須精通至少了解。因此，孔子對“六藝”肯定得有所瞭解。

困而作春秋，整理《詩》三百，對於夫子來說只是基本操作，這是大學問家的應有之義。《周禮》《儀禮》《禮記》也是其關於禮學的集大成之但“射”、“御”，都是勇士將軍所為，如果孔子只是一介書生，怎會駕車騎馬，肆意馳騁呢?

此外，天下紛亂中周遊列國十四載，時局動盪，路上所遇艱難險阻暫且不說。光是在來來往往的千里奔波，孔子若無強健的體魄，必然無法堅持到底。《史記·孔子世家》記載，“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”彼時九尺六寸，相當於今日一米九左右，妥妥的大高個。《呂氏春秋·慎大》也說道，“孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞”。大高個，好身板，有力氣，當時若是有選美大賽，孔子也是個奪冠熱門選手。

孔子也曾仕於魯，並卓有政績，一路升至大司寇，掌全國司法，可謂平步青雲。齊魯夾谷會盟，他不卑不亢，折衝樽俎，強敵面前不露懼色，充分展現了其外交風範。行軍作戰方面，孔子也有所鑽研。魯哀公十一年，齊國入侵魯國，冉求率軍大敗齊國。士大夫季康子問冉求：“子之於軍旅，學之乎？性之乎？”冉求回答：“學之於孔子。”

孔廟“萬世師表”匾

由此觀之，孔子不只是忠厚長者，更非後世所言“腐儒”，他是文人，是勇士，是政治家，思想家，也是軍事家，外交家，是當之無愧的“萬世師表”。

參考資料

《左傳》《論語》《呂氏春秋》《史記》

孔子是聖人。

學者，這個太多了，可以說學習能力強的，稍微努力下，都可成為專家，教授，學者。

學者只是知識層面的，無非懂得多一點，少一點，這些都是有為法，有為法的多寡，不是根本。

聖人，這個太難，太不容易，無法複製，很難成。孔子作為儒家創始人，絕對是大能級別存在，精通一切有為法，馳騁一切無為法，孔子的《論語》真是開悟聖人的心性的流露，是契合於天道本來的，論語的表達的聖人心性，是天人合一的，是自有永有的存在。

我們對於孔子的境界，一定要有正確的認知。孔聖人不是寫幾篇文章那麼簡單，透過文章要能看懂孔子的心性和天道本來。開悟的人太少，能讀懂開悟聖人文章的太少，這個其實都有規律。一切隨緣，強求不來！

孔二本來就是個司儀嘛，後來業務發展了就辦了個禮儀培訓班，辦了好幾期，據說學員總數有三千多，學費是八條肉乾(約兩頭豬)，有幾個學的好的自己又衝出來辦班，也很賺錢。

再後來，因社會開放，許多大官移風易俗，簡化了典禮程式，孔二的司儀業務銳減，許多學生沒交學費就跑了，他就領著幾個好學生到周邊地區如陳/衛/齊/莒等拓展業務，結果發現這些地區更開放，禮儀更簡化，一路下來，又有不少學生跑路了，最好的一個學生子路還被人打死了！……

培訓班是辦不下去了，司儀業務也賺不了錢了，孔二又開始寫文章，主要就是貼上複製，感慨以前的禮儀多麼正規，群眾多麼老實等，以及怎樣才能讓大戶們喜歡……

孔子如果是一個單純的學者，那該有多好。可他偏不。

學者，顧名思義，學習並掌握了大量前人留下的知識的人。一般來說，鑑別這些知識的真偽，發現這些知識的價值，不是學者的專長。

孔子作為一個學者很出名，我的意思是說，在活著的時候他就已經很出名了。南方農民種地，不小心從地裡刨出一根龍骨來，他們很慌張，怎麼會有這麼大的骨頭？一節竟比一輛車還長，大家全不認識，怎麼辦？去問孔子唄。孔子非常肯定地對那些人說：這是古代巨人防風氏的骨頭。防風氏跟聖人大禹作對，被大禹給砍了，這件事就發生在某地某年某月。

魯國的季桓子找人掘井，一不小心挖出一個小狗模樣的怪物，這事也藏著蹊蹺，趕忙找人去問孔子。孔子非常認真地告訴他們說：這東西不是狗，這叫羵羊，是土中的精怪。水中的精怪叫龍，木石之類的精怪叫夔，土中的精怪就叫羵羊。

你瞧，孔子這是何等地博學，肚子裡裝滿了在當時的條件下能夠蒐集到的各種各樣的知識。但是他是不是具有辨析能力，這一點你是不是要辨析一下？

把孔子太的太高了吧！孔子與聖人可是天地只差啊能比嗎？孔子只是思想家，教育家，也就是一介凡人而已，是一個學者，孔子的哪一篇與大道有關！連道的門檻都沒有觸控到。