拋磚引玉、強作一解，博君一笑。
皇宮上的匾額，還真不是用來裝13的，而是工作提醒牌，跟魯迅先生在課桌上刻下“早”字是一樣的，提醒自己、鼓勵自己的。
那皇帝提醒自己的是什麼呢？
其實是十六個字，不是四個字：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。
這十六個字是當年堯舜禹傳位的時候，前任傳給後任的一句話。就是上一代帝王在臨死前向下一代帝王交代的最重要的一句話，也是聖聖相傳的一句話。
《尚書·虞書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”
這十六個字的包含的意思太多了，如果展開了說，擴充套件到五千字，那就是一本《道德經》。《道德經》本身就是一本古代帝王代際相傳的箴言集，金句集。整個《道德經》五千字如果凝整合一句話，就是“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”這十六個字。
如果繼續濃縮，變成四個字就是“允執厥中”。
如果再繼續濃縮成兩個字，就是“無為”。
如果再濃縮成一個字就是“中”。
如果把這十六個字說成大白話，是什麼意思呢？！
這需要回到大禹那個部落聯盟的時代的大背景下。
部落首領之間的關係是微妙的，部落與部落之間的關係是脆弱的，所謂的堯舜禹作為天下的共主，也就是個吉祥物，是個共識，而不是事實。這是“人心惟危”。
而要做好共主這個位置，就需要體察和洞察“道”，而道表現在社會治理方面也冥冥之中一定有一個最佳方案，但是這需要洞察力，洞察力這個東西太微妙了，一個不留神就可能走偏。這是道心惟微。微，在說文解字中的解釋是潛行，看不見的意思。
由於這兩個東西都是微妙的，同時把握這兩個微妙的東西，就是難上加難。不僅需要專心致志，而且需要一套方法。這套方法的名字就叫做“中”。
什麼是中呢？就是不偏不倚，就是完美的將兩個微妙的東西吻合在一起。這就有一點像機器學習中的“擬合”。
而皇家宮廷的牌匾中的“允執厥中”就是時時刻刻提醒皇帝在執政過程中，始終保持上帝視角，不要被情緒所幹擾，拿出最符合所有人利益的方案。
拋磚引玉、強作一解，博君一笑。
皇宮上的匾額，還真不是用來裝13的，而是工作提醒牌，跟魯迅先生在課桌上刻下“早”字是一樣的，提醒自己、鼓勵自己的。
那皇帝提醒自己的是什麼呢？
其實是十六個字，不是四個字：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。
這十六個字是當年堯舜禹傳位的時候，前任傳給後任的一句話。就是上一代帝王在臨死前向下一代帝王交代的最重要的一句話，也是聖聖相傳的一句話。
《尚書·虞書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”
這十六個字的包含的意思太多了，如果展開了說，擴充套件到五千字，那就是一本《道德經》。《道德經》本身就是一本古代帝王代際相傳的箴言集，金句集。整個《道德經》五千字如果凝整合一句話，就是“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”這十六個字。
如果繼續濃縮，變成四個字就是“允執厥中”。
如果再繼續濃縮成兩個字，就是“無為”。
如果再濃縮成一個字就是“中”。
如果把這十六個字說成大白話，是什麼意思呢？！
這需要回到大禹那個部落聯盟的時代的大背景下。
部落首領之間的關係是微妙的，部落與部落之間的關係是脆弱的，所謂的堯舜禹作為天下的共主，也就是個吉祥物，是個共識，而不是事實。這是“人心惟危”。
而要做好共主這個位置，就需要體察和洞察“道”，而道表現在社會治理方面也冥冥之中一定有一個最佳方案，但是這需要洞察力，洞察力這個東西太微妙了，一個不留神就可能走偏。這是道心惟微。微，在說文解字中的解釋是潛行，看不見的意思。
由於這兩個東西都是微妙的，同時把握這兩個微妙的東西，就是難上加難。不僅需要專心致志，而且需要一套方法。這套方法的名字就叫做“中”。
什麼是中呢？就是不偏不倚，就是完美的將兩個微妙的東西吻合在一起。這就有一點像機器學習中的“擬合”。
而皇家宮廷的牌匾中的“允執厥中”就是時時刻刻提醒皇帝在執政過程中，始終保持上帝視角，不要被情緒所幹擾，拿出最符合所有人利益的方案。