讀經如果是一字一句的品味，可以很快明白書中的道理。如果是誦經，只是讀誦而並不去品味和理解，誦經之後迴向，會消業障。

如果讀誦金剛經可以使心念定了增強。

誦地藏經可以超度冤親債主。

總之讀誦佛經可以使自己身心越來越清淨。

《史記· 孔子世家》記載：“孔子讀《易》，韋編三絕。”《易》，指的就是《易經》， “讀《易》”，就是指讀經，可見中國讀經第一人，原來是孔子。

讀與誦不同，讀是看著文字而讀出，誦是離開文字而背誦。孔子讀《易》，說明孔子是在讀經，而不是在背誦，但對於學生而言，到底是讀經呢？還是背誦呢？這由年齡決定，孔子讀經是在晚年，七十歲的時候。但是對於13歲之前的孩子，最好是熟讀成誦，背誦下來，將來則更有益處。因為按照現代醫學，人類大致以13歲為界限，13以前叫做學習能力遞減定律，也即年齡越大，記憶力也就逐漸遞減；13歲以後，叫做學習能力遞增定律，也即13歲以後的孩子，隨著年齡的增長，理解力也就遞增，比如同樣一本《易經》，20歲的時候讀有20歲的理解，30歲的時候再讀又有30歲的理解，所以蘇東坡說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”以此類推，40歲、50歲、60歲，人的理解力隨著年齡而遞增，而所讀的書，依然是這本《易經》。所以孔子晚年，依然讀《易經》，我們就可以理解了。

西方的腦神經科學研究認為，大腦的海馬體，也就是記憶細胞在13歲以後就停止生長了，所以十三歲之前是人類一生的記憶黃金期，要把一生所要記憶的經典之作在記憶的黃金期印刻在大腦的深處，成為一生受用的基礎。這就好比建設高樓，先打地基，地基固然無用，但就是這個無用的地基，讓我們可以居住在安全的高樓之中，所以莊子說：“無用之用，乃為大用。”從3歲到13歲，是古人的讀經時間，所謂十年寒窗，就是指這十年，用這十年打下一生的地基，而這個打地基的十年看似無用，而且孩子即使能背誦了，也不能理解是什麼意思，家長就會覺得沒用，但是，就是這個無用之用，日後就有大用，它恰恰奠定了一個人一生的德行、言語、政事、文學，所謂孔門四科，也即綜合能力的基礎。

什麼是“韋編三絕？”我們知道孔子時代並無紙張，只有竹簡，一片竹簡就相當於今天的一行字，一頁紙有多少行，就有多少片竹簡組成。“韋”，就是熟牛皮繩，“編”，就是將這些竹簡編聯成一頁。所以孔子時代的一頁紙，相當於一捆竹簡。孔子因為頻繁翻閱這些竹簡，竟將穿竹簡的牛皮繩翻斷了三次，謂之韋編三絕。

孔子讀經是怎麼讀的呢？如果是整本的《周易》，那一捆一捆的竹簡，差不多就要裝兩三輛牛車了。假如孔子讀《易》的方法，是從《周易》的第一個字，一口氣讀到最後一個字，那等於是把兩三輛牛車的竹簡，開啟一捆，讀一遍，然後繫好，再開啟一捆，讀一遍，再繫好……，如此笨拙的讀經方式，孔子絕不會用，因為沒有這麼笨的孔子。所以孔子讀《易》的方法應該是，開啟一捆竹簡（也就是今天一頁紙的內容），反覆讀誦一小時左右，然後將這捆竹簡繫好收起來，休息一會，再開啟第二捆竹簡，依然是反覆讀誦一小時左右，所以清代潘德輿在其所著《示兒長語》中雲：“古人每日只讀一本書，一本書只讀二、三百字，二、三百字便讀二、三百遍，所以終身不再讀此書，而無不熟也。”

孔子“讀《易》”，也就是讀經的方法，其實是在修行智慧，而不是在學知識，以孔子的根器而言可以過目不忘，既然過目不忘，為什麼還要看著竹簡來讀經呢？可見“讀經”是修道的方法。再以知識和修道比較，知識為末，修道為本，君子務本，所以孔子讀經。《中庸》雲：“修道之謂教”，修道就是儒家的教育，而且是一切知識技藝的根本，因為修道可以獲得智慧，智慧一開，再學一切知識技兿，易如反掌。

《漢書·藝文志》記載漢代:“太史試學童,能諷書九千字以上,乃得為史。”也就是說，漢律，若學生中有能背誦九千字的經典的人，就可以為史官。史官，就是今天的公務員。

漢律要求公務員至少能背誦經典九千字以上，這是道之用，孔子讀《易》，韋編三絕，這是修道的方法。若以修道而論，十三歲之前，可以先熟讀而後自然就能背誦了，十三歲之後，只要求讀經，而不要求背誦，所以孔子晚年也是讀經，並不是孔子不能背誦，而是有如八十老翁來跳舞，為教兒孫故，孔子以身教告訴學生們，應該像我一樣，老實讀經。