社會，家庭資源分配，應倡導實現人人平等，切不可小的少得，大的多得。在人人平等獲得後(因吃不了，或別人更需要幫助)再行謙讓，這便是愛的基礎上的禮讓，絕非分配過程中的歧視，不公平！因為我小，哥大而少(得到)吃是邪惡陳舊腐朽的特權引導，給老人……讓座一樣，應該給需要的人(包括老人)讓座，才是互敬互愛平等相待的正氣！

孔融讓梨是禮，禮是什麼，禮是明確地位階級的手段。君君臣臣父父子子，都要透過一定的行為和儀式來予以確定。從這個意義上來說，孔融讓梨是踐行禮儀的一個極好範例，在封建社會，必須提倡和宣揚。至於說是否合理，合人性，那就要再思考了。

路過，孔融讓梨的故事在我國婦孺皆知，我也就不多說了。這個故事在教育我們，尊老愛幼是一種美德，要從小培養，跟歧視和不公平根本不沾邊，和封建制度和思想就更沒關係了。

封建社會有嚴格的等級制度，所以特別注重禮節問題，對孩子的培養也就是從小開始的，但禮讓是一個人的品德，是人類社會任何時候都提倡的，所以說跟封建制度和思想沒關係了。

再說歧視和不公平，只要自然界存在，歧視和不公平永遠存在，這怎麼會和孔融讓梨扯上關係？對，是不公平，但這種不公平人人都能理解。要想得到公平，除了生死，就沒有絕對的公平！

一個很好的幼兒啟蒙教育故事，倡導禮讓、謙讓，兄弟間互相關愛的傳承中華優秀文化傳統的故事，就這樣被所謂的新解所糟踐。所謂的專家大咖考慮的也夠深遠的？！四歲的孩子怎能巧妙設計精妙的假話來應付父親，這是以醜惡心態來理解和解讀幼兒的心思，如果思想純淨些，絕不至於把四歲幼兒設計成這樣的扭曲人。

當今社會，就是有些人，愛出新解，名曰創新、創意，其實就是不顧語境任意歪解，以小人之心度君子之腹。自己有齷齪的想法，卻假借給他人。

就孔融讓梨這個故事，網上曾經出現的“創意”，有好多版本，包括有陰謀討好版，公平競爭版，獎勵不誠實版、剝奪他人表現權版，其實還有更多。

比如有一種奇怪的刁鑽說法：“孔融搶先拿走了小梨，結果他的哥哥沒有了表現的機會，孔融不僅搶走了他們讓梨的機會，還順便踩了哥哥弟弟一腳，讓父親產生了一種只有他才會讓梨的錯覺。事實上，他的哥哥弟弟也有可能會讓梨，只是他們沒有了讓梨的機會罷了”。（剝奪他人表現權）

這些論調不是以偏概全、就是強辭奪理，用一種自我臆想的條件，來反駁孔融讓梨的普遍寓意。你想想，簡單的幾句話，幾十個字描寫的故事，有許多條件沒有涉及，故事著重在意於那一刻小孩子迸發出來的謙讓、關愛精神，根本沒必要糾結於有沒有讓哥哥先選還弟弟先選，或者把成人的陰謀論載入給他這個幼兒。

寫出這些歪曲“創意”的人，如果僅僅是娛樂一下也就罷了，但如果是有其他惡意，比如藉此否定中華文化，否定中華優秀傳統的話，我們就不能答應，要擦亮眼睛，不能附和他。

我認為孔融讓梨的行為和封建文化無關,是人性的始然。因為善和自私是人的天性一樣,是不需要經過教育就會產生的。但我想說的是孔融長大後,成了國學的大師,確被曹操給殺了,曹操為什麼要殺孔融呢？我想從兩個人的價值觀上,就能找到原因。孔融從小就樹立了善和謙讓的價值觀。而曹操樹立了寧教我負天下人，不教天下人負我的價值觀。這兩種價值觀就是對立的。所以,曹操殺孔融就是必然的了。