《被討厭的勇氣》是以對話體的形式展現阿德勒心理學的精髓。阿德勒的學說以“自卑感”與“創造性自我”為中心，強調個體的“社會意識”。阿德勒被稱為與弗洛依德、榮格齊名的心理學“三巨頭”之一。
人的煩惱皆源於人際關係。心理創傷並不存在！決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。不與任何人競爭，只要自己不斷前進即可。
五個探討之夜
夜晚，一位憤世嫉俗的青年拜訪了阿德勒的小屋，哲學家主張“世界極其簡單，人人都可以獲得幸福”，青年不同意，於是和阿德勒展開了一場場辯駁。
第一夜，是誰造成了我們的不幸？與佔主流的弗洛依德心理創傷論不同，本書奉行“目的論”思想。兩者不同：心理創傷，認為如今的“我”是由過去的經歷造成的；而目的論則認為，“你”對過去經歷的看法決定了現在的“你”。本書：只有我們給過去的經歷賦予積極意義，讓我們正視我們的創傷，才會起到積極作用。你自己過怎樣的生活，都是你自己選擇的。
第二夜，一切煩惱都來自人際關係？在人際交往中，把人看作競爭對手，一決勝負後，就產生了自卑或自負感。本書：將每個人都看作平等的存在，“不同卻平等”。不去隨意評價別人，因為批評和表揚的行為都包含著一定程度上，把對方看得比自己低，所以才會對別人做出評價。如何超越自己：與理想中的自己比較。和自己相處的最佳方法是自我接納。接納不是消極，而是先了解自己，辨別出哪些是可以改變最佳化的。
第三夜，讓干涉你生活的人見鬼去“事務分離”概念：把自己的事務和別人的事務分離開來，一切人際關係矛盾都起因於對別人事務的妄加干涉，或者自己的事務被別人妄加干涉。本書：如果有人干涉你生活的話，還是要堅持自己的主見，走自己的路，讓別人去評說。
第四夜，要有被討厭的勇氣。自由、正直、誠實、勤奮、努力、成就，可能會被人羨慕嫉妒恨，也會被別人討厭。本書：直面工作、交友、愛等等人際關係的課題，積極主動地去面對，參與和融入共同體之中，思考“我能給別人帶來什麼”。只需要考慮“我該怎麼做”。
第五夜，認真的人生“活在當下”問題：不會或者不願“活在當下”。人們糾結過去、關注未來，殊不知，過去和未來對於現在的我們都是沒有意義的。
本書：我們賦予經歷的意義，掙脫過去，聚焦於當下。
總結：第一步是聚焦當下，掙脫束縛。第二步是避免在人際關係中受傷。第三步是不恐懼未來，活在當下。
《被討厭的勇氣》是以對話體的形式展現阿德勒心理學的精髓。阿德勒的學說以“自卑感”與“創造性自我”為中心，強調個體的“社會意識”。阿德勒被稱為與弗洛依德、榮格齊名的心理學“三巨頭”之一。
人的煩惱皆源於人際關係。心理創傷並不存在！決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。不與任何人競爭，只要自己不斷前進即可。
五個探討之夜
夜晚，一位憤世嫉俗的青年拜訪了阿德勒的小屋，哲學家主張“世界極其簡單，人人都可以獲得幸福”，青年不同意，於是和阿德勒展開了一場場辯駁。
第一夜，是誰造成了我們的不幸？與佔主流的弗洛依德心理創傷論不同，本書奉行“目的論”思想。兩者不同：心理創傷，認為如今的“我”是由過去的經歷造成的；而目的論則認為，“你”對過去經歷的看法決定了現在的“你”。本書：只有我們給過去的經歷賦予積極意義，讓我們正視我們的創傷，才會起到積極作用。你自己過怎樣的生活，都是你自己選擇的。
第二夜，一切煩惱都來自人際關係？在人際交往中，把人看作競爭對手，一決勝負後，就產生了自卑或自負感。本書：將每個人都看作平等的存在，“不同卻平等”。不去隨意評價別人，因為批評和表揚的行為都包含著一定程度上，把對方看得比自己低，所以才會對別人做出評價。如何超越自己：與理想中的自己比較。和自己相處的最佳方法是自我接納。接納不是消極，而是先了解自己，辨別出哪些是可以改變最佳化的。
第三夜，讓干涉你生活的人見鬼去“事務分離”概念：把自己的事務和別人的事務分離開來，一切人際關係矛盾都起因於對別人事務的妄加干涉，或者自己的事務被別人妄加干涉。本書：如果有人干涉你生活的話，還是要堅持自己的主見，走自己的路，讓別人去評說。
第四夜，要有被討厭的勇氣。自由、正直、誠實、勤奮、努力、成就，可能會被人羨慕嫉妒恨，也會被別人討厭。本書：直面工作、交友、愛等等人際關係的課題，積極主動地去面對，參與和融入共同體之中，思考“我能給別人帶來什麼”。只需要考慮“我該怎麼做”。
第五夜，認真的人生“活在當下”問題：不會或者不願“活在當下”。人們糾結過去、關注未來，殊不知，過去和未來對於現在的我們都是沒有意義的。
本書：我們賦予經歷的意義，掙脫過去，聚焦於當下。
總結：第一步是聚焦當下，掙脫束縛。第二步是避免在人際關係中受傷。第三步是不恐懼未來，活在當下。