鬼谷子雖然著有《鬼谷子》等著作，並不能稱之為作家，他是縱橫家，軍事家等。鬼谷子有名是因為他有四個非常厲害的徒弟，孫臏龐涓蘇秦張儀等。

你見過他的作品麼？沒有吧。但你要給他安個啥子都可以。因為他培養了像“蘇琴”丶“張儀”這樣的縱橫家，又培養了像孫臏丶龐涓這樣的兵家，”太史公”好像也是“鬼谷子”徒弟。

”鬼谷子”好像就不是“人”也不是“神”，而是“鬼”，他就是一個千古傳奇。

鬼谷子深諳道家學說，是個縱橫家，並精通兵法、陰陽五行及風水等，雖不是職業作家，但也著述了《鬼谷子》等作品，流傳於後世。

鬼谷子，應該是春秋戰國“百家爭鳴”中的“百家”之一；不過，這個人物的爭議很大，因此不能與其他諸子(孔子、老子、莊子、孟子、孫子)相提並論；

鬼谷子，真名王詡，又名王禪，道號鬼谷子；春秋戰國時期楚國人，相傳祖籍朝歌（今淇縣）城南。有人認為他是後世道家以及縱橫家的鼻祖，有一個“千古奇人“的美譽；

鬼谷子，成名之作就是《鬼谷子》，從這一點來看，說鬼谷子是作家也是恰如其分的。只是因為此人的譭譽參半，他的《鬼谷子》一書又是真偽難辨，所以現代學者追捧他的不多，鬼谷子的飯圈其實是很小的。

司馬遷在《史記》中，為先秦諸子列傳時，縱橫家的比例最大，有《蘇秦列傳》、《張儀列傳》、《範睢蔡澤列傳》、《魯仲達列傳》等。

司馬遷認為蘇秦、張儀曾經師事於鬼谷子，對蘇秦、張儀等縱橫家的評說持基本肯定的態度；不過，也不知為什麼，司馬遷沒有為鬼谷子列傳；

同樣是西漢的文學家揚雄卻不同意司馬遷的觀點；他在《法言·淵騫》中說：“或問：‘儀、秦學乎鬼谷術，而習乎縱橫言，安中國者各有十餘年。是夫？’

曰：‘詐人也，聖人惡諸。’”

楊雄是儒家，從儒學的理論出發，他指責鬼谷術是詐人之術；用現在的話說，鬼谷子純粹就是一個江湖騙子；

還有唐代的柳宗元，他認為鬼谷子的來歷不明；在柳宗元看來，漢史學家錄書時，沒有《鬼谷子》，《鬼谷子》是以後才有的，乖戾刻薄，如錄進史著，恐妄言會亂世，學者不宜傳說，在他看來，後來的陰符七術，更是怪謬異常，說話更怪奇，其主張更是怪異離譜，會使人狂亂、墜落。

儒家主張光明正大，光明磊落，鬼谷子完全都是一些騙術，是不堪卒讀的；

當然，還有些人“不選邊站”，比如長孫無忌、紀曉嵐、阮元等人。長孫無忌在《鬼谷子序》中一方面肯定：“縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也。漢世（可能是”漢志“，”世“避唐太宗的名諱）以為本行人之官，受命出疆，臨事而制。”

另一方面又指明：“妄人為之，則便辭利口，傾危變詐，至於賊害忠信，覆亂家邦。”

說白了，在以儒學為主流思想的古代社會中，儒釋道可以融合；但是鬼谷子就沒有那麼幸運了——畢竟都是一些“見不得光”的術數。

鬼谷子（約公元前400年—約前320年）王氏，名詡，一作王禪， 衛國朝歌(今河南鶴壁市淇縣人)，是戰國時代顯赫人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。[1][2][3][4][5][6]精通百家學問，[7][8]因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，深諳自然之規律，天道之奧妙。[9] 後人稱鬼谷子為，“王禪老祖”

他被上天賜予通天徹地的智慧，一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，變幻莫測，三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》《鬼谷子天髓靈文》等眾多作品，其著作被後世稱為“智慧禁果，曠世奇書”