雲南僧人具行法師的坐化事件，是滇帥唐繼堯見證的一件佛教奇聞。這件事發生在民國十三年（1925）的三月二十九日。這個事情在《虛雲和尚自述年譜·具行禪人行業自化記》中有詳細的記載，還有當時媒體的官方記錄，應當所言非虛。
具行的和尚，是中國近代禪宗泰斗虛雲禪師弟子，史料記載，"師（具行和尚）年二十。領全家八人乞求出家"，當時虛雲法師來到雞足山，具行和尚的妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人，都在寺中工作。同禮虛雲老和尚剃度受戒出家。
說起來，這位具行和尚天資不高，身有缺憾，虛雲法師記載"不識字。耳極聾。貌醜"。但是他勝在心志堅定，"日種菜苦行。夜禮拜。念觀世音菩薩。習坐。間則學課誦。不要人教。自極精勤"。虛雲法師見其持戒精嚴，密行難得，為他授比丘戒。
民國十三年三月二十九日，具行和尚一個人來到勝因寺大殿後曬坪內，取來麥秸稈數根，披上袈裟，跏趺坐於杆上。左手執引磬。右手敲木魚。面向西唸佛。身上竟然放出火光。寺院裡的人突然見到火光，以為寺院失火，趕忙四下尋找。卻在大殿後看到具行和尚端坐火烣上，面容安詳，寂然不動。他的衣物原封不動，只有木魚和引磬的木柄化為灰燼，周圍瀰漫著一股奇香。
僧眾趕緊報告虛雲法師，法師正在持戒不能出關，委託當時的財政廳長王竹村、水利局長張拙仙代為料理。二人趕到現場，看到這個景象都驚訝不已，都不敢妄動。當時在場的記者拍下了一張現場照片。滇帥唐繼堯聽說以後，馬上趕到勝因寺檢視，見到具行和尚的法身也很驚奇。
按照虛雲法師的說法，具行和尚已經功德圓滿，發大神通真火坐化。科學界早有人體自燃的記載，在沒有火源接觸的情況下，人體突然燃燒，而周圍易燃物卻不會被引燃。但是民國十三年的這個事件，明顯與人體自燃現象有所區別。
據說，在具行和尚自化之前，他處理了自己身後事，所有的衣物、日用品售賣，得到的錢全部設齋供眾。僧眾不知道他要做什麼，有人問他是否要遠行。具行笑而不答。直到他坐化以後，眾人才知，原來他早已預知離世日期。
虛雲法師為他流淚，相信是為弟子的功行圓滿而高興。
雲南僧人具行法師的坐化事件，是滇帥唐繼堯見證的一件佛教奇聞。這件事發生在民國十三年（1925）的三月二十九日。這個事情在《虛雲和尚自述年譜·具行禪人行業自化記》中有詳細的記載，還有當時媒體的官方記錄，應當所言非虛。
具行的和尚，是中國近代禪宗泰斗虛雲禪師弟子，史料記載，"師（具行和尚）年二十。領全家八人乞求出家"，當時虛雲法師來到雞足山，具行和尚的妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人，都在寺中工作。同禮虛雲老和尚剃度受戒出家。
說起來，這位具行和尚天資不高，身有缺憾，虛雲法師記載"不識字。耳極聾。貌醜"。但是他勝在心志堅定，"日種菜苦行。夜禮拜。念觀世音菩薩。習坐。間則學課誦。不要人教。自極精勤"。虛雲法師見其持戒精嚴，密行難得，為他授比丘戒。
民國十三年三月二十九日，具行和尚一個人來到勝因寺大殿後曬坪內，取來麥秸稈數根，披上袈裟，跏趺坐於杆上。左手執引磬。右手敲木魚。面向西唸佛。身上竟然放出火光。寺院裡的人突然見到火光，以為寺院失火，趕忙四下尋找。卻在大殿後看到具行和尚端坐火烣上，面容安詳，寂然不動。他的衣物原封不動，只有木魚和引磬的木柄化為灰燼，周圍瀰漫著一股奇香。
僧眾趕緊報告虛雲法師，法師正在持戒不能出關，委託當時的財政廳長王竹村、水利局長張拙仙代為料理。二人趕到現場，看到這個景象都驚訝不已，都不敢妄動。當時在場的記者拍下了一張現場照片。滇帥唐繼堯聽說以後，馬上趕到勝因寺檢視，見到具行和尚的法身也很驚奇。
按照虛雲法師的說法，具行和尚已經功德圓滿，發大神通真火坐化。科學界早有人體自燃的記載，在沒有火源接觸的情況下，人體突然燃燒，而周圍易燃物卻不會被引燃。但是民國十三年的這個事件，明顯與人體自燃現象有所區別。
據說，在具行和尚自化之前，他處理了自己身後事，所有的衣物、日用品售賣，得到的錢全部設齋供眾。僧眾不知道他要做什麼，有人問他是否要遠行。具行笑而不答。直到他坐化以後，眾人才知，原來他早已預知離世日期。
虛雲法師為他流淚，相信是為弟子的功行圓滿而高興。