草書是書體一種，是最難的。她不同於潦草字，故不能亂寫，差之毫釐謬以千里，所以草訣歌開頭一句就是“草聖最為難”。舉例說明：如寫三點水，不可寫成豎勾，那就變成言字旁了。所謂：“有點方為水，空挑卻是言”。

草書是由隸書演變過來的，無論章草還是狂草，表面看是筆劃隨意為之，但書法愛好者都明白，想寫好草書便要宗其法度，我始終認為草書的筆順才是正確的，而且草書行筆看似隨意實則嚴謹，很多筆法在瞬間完成轉換；表現上也是差之毫釐 繆以千里，很多筆劃雷同，稍微變化皆成二字（草訣裡面說的很清楚）；草字不規格，神仙認不得；若要寫的好，苦功少不了！

草書不規格，神仙不認得——確實如此。

秦始皇統一文字之後，小篆成為秦官方文字，為秦楷。期間，蒙恬造筆（實為改良毛筆），使得毛筆具備了提按頓挫的功能，於是，秦小篆在民間出現了草率的書寫，經過整理而演化成隸書。故有隸為篆之速也。

隸書成為漢代官方文字（即漢楷）之後，在民間草率書寫的基礎上，演化成草書（即古草或章草）。草書將文字簡化了，只保留了文字的核心元素，基本成為一種文字元號。很多相似的符號只有微小的區別。例如在草決百韻歌中有一句“長短分知去”，知和去兩個字在篆書、隸書.、楷書和行書的書寫尚差異特別大，但是在草書中卻極為相似。又如“卿”和“鄉”兩個字，在草書只是有點和無點的差異。顛覆了很多人的認知。故草書的寫法必須非常的規範，書寫時的細微差異，就會相去甚遠，表達的意思可能會大相徑庭，甚至讓讀者（有時候連書寫者自己都不認得了）根本就認不出來，這就鬧笑話了。

所以，在草書的創作前，一定要明確所要書寫的文字的草書的規範性，千萬不能興之所至，信馬由韁，否則，大家只能目瞪口呆了。

草字是舊時文人雅士之間書寫交流的一種形式，有一定的規範和標準，它不是應用於社會普遍的書寫方法。現在人們文化普及，應以普通為主，不提倡草書，提倡規正讓人認識的書寫學，這是書法的正道！(書嗎字)

王有成的《書法漫筆》中有“草字出了格，神仙認不得”這句話，意思是胡亂潦草的字就算仙人也不認得，與“草書不規格，神仙認不得”僅一字之差，還是有區別的。王有成的說法是指草書是書法的一體，也有規格，不能任意潦草。而“草書不規格”是一句定語，說草書不規格是不對的。草書是書法的一體，歷史上書寫的人不是很多，不夠統一、規模，故於佑仁老先生一生都在致力於草書的規模化。規模了的草書是有規格的，不認識是一回事，潦草是另一回事。

俗話說，沒規矩不成方圓。任何事情都是有規則的。草書，也是有書寫規則的。草書規則就是草法。

草書是東漢時期的張芝創造的，可以說張芝是書法史上“草書第一人”。草書，分章草和今草。今草，又分小草和大草（狂草）。張芝的草書就是大草。王羲之的草書是小草。王獻之的《中秋帖》是大草。還有就是唐代張旭的《古詩四帖》和懷素的《自敘帖》也是大草。

上圖為王獻之《中秋帖》

上圖為懷素《自敘帖》區域性

關於草書的書寫符號，於佑任編著的《標準草書千字文》中都有詳盡的說明和符號替代展示，建議學草書者多讀讀於佑任先生的《標準草書千字文》，《標準草書千字文》對草書學習會有極大的幫助的。於佑任的草書都是以單字出現，屬小草，字字都符合書寫規則，字字都符合草書法度。

上圖為於佑任《標準草書千字文》封面

上圖為於佑任《標準草書千字文》區域性

我認為，“草書不按書寫法則去寫，神仙都認不得”，這種說法是有一定道理的。如果草書不按草書的書寫法則去寫，而是隨便、隨意書之，那就不是草書啦！

有人說草書難學，其實不然。於佑任在《標準草書千字文》中說，學草書之，如果每天練好一個字，有三年時間就可以把草書練好。無論做什麼事情，只要堅持，只要遵循方式方法，只要按規則來，就能成功。學草書也是一樣的！

學草書，建議先學章草後學今草。

章草，建議學陸機的《平復帖》和索靖的《月儀章》。學小草，建議學王羲之的《十七帖》和懷素的《小草千字文》、智永的《真草千字文》、於佑任的《標準草書千字文》。學大草，建議學王獻之的《中秋帖》、張旭的《古詩四帖》、懷素的《自敘帖》。