中國傳統民俗作為中國傳統文化的一個組成部分，是在中華民族特有的自然環境、經濟方式、社會結構、政治制度等因素的制約下孕育、發生並傳承的，因而中國傳統民俗既有人類民俗的共性，又有不同於其他國家和民族的獨特個性。

例如春節，是中國人最為傳統，最受重視，最能體現中國民俗的節日。每年的農曆大年初一被稱為春節，是中國人民最隆重的傳統節日。春節習俗有：祭灶、掃塵、除夕夜、祭祖、守歲、迎春、拜年、年夜飯、貼春聯門神、放爆竹、壓歲。而到現在，僅有除夕夜、祭祖、守歲、拜年、年夜飯、貼春聯門神等習俗存在了，像一般除了一些鄉村地方讓放鞭炮外，幾乎都禁止放炮竹，祭灶、迎喜神、桃符、送窮„„除了桃符轉化成了春聯，這些習俗在現代人的春節習俗中也已經非常少見。其實很多春節習俗，都是中國人民為了祈求新年能有好的生活而形成的。現代人生活節奏快，延續這些習俗不符合現代人對生活的追求。加之現代人對自然和科學有了比古代多得多的瞭解，掌握自己命運的能力大大增強，封建迷信在他們的心中不再有地位，他們祈福也僅僅是寄託自己的美好心願，並不在乎繁文縟節和各種忌諱，所以部分春節習俗的消失是理所當然的。

春節因為是中國傳統中最重要的節日，雖然有些習俗消失了但它還是存在並且節日氣氛也很濃，而其他的傳統節日就不然了，尤其是在西方價值觀念和生活方式的衝擊下，中國的傳統節日備受青年冷落，許多節日文化色彩都逐漸淡漠下來。很長的一段時間裡，傳統文化都被認為是封建迷信的東西，要破除掉。節日沒有文化上的闡釋的時候，人們漸漸的就忘掉了。但是傳統節日在現代生活中有存在的必要！傳統節日在現代生活中的意義有三點：

1、傳統節日有著凝聚民族精神的作用；

2、有增進人際和諧，傳承文明的作用；

3、有利於建構“和諧”社會。

在歷史上，傳統節日也不是一成不變的，而是在不斷的演化，整合著的。那麼，在都市化程序中，如何使傳統節日在都市生活中獲得傳承與轉生，獲得新的載體，卻又保持其民族性？

第一、維持夏曆和西曆並存的歷法制度：建設傳統節日不能離開與之息息相關的夏曆，對此，

政府應該宣告：夏曆和西曆並存是現政府的歷法制度，報紙、電視臺等媒介也應該夏曆與西曆並用，也許會覺得繁瑣，可是卻是對民族文化的覺醒意識，對自己民族傳統的珍視。不至於讓我們在全球化的今天迷失自我，失落最寶貴的東西。

第二、將傳統節日適當增加為法定節日：我國現行的法定節日中，只有春節是民族傳統節日，而其他的有些是政治性節日：如國慶節，五一國際勞動節等，從拉動經濟增長，促進消費出發，來設定了七天長假，少了文化底蘊，節日的歡愉，卻多了浮躁與喧囂。在傳統節日與現代政治性節日比重大大失諧的情況下，尊重人們的風俗習慣，適當增加傳統節日為法定節日，顯得迫切並必要。在2005年的兩會上，60多位香港特區代表又聯名提案，呼籲把清明節、中秋節增設為國家法定假日，各地人大代表門也紛紛建議將增設傳統法定假日納入議程之中。中國人民大學的紀寶成教授多次呼籲增加中國傳統節日為法定假日。傳統節日的民俗文化意義也為越來越多的人士所關注，所探討。

第三、加強對下一代傳統文化的教育：多開設傳統文化課程，讓學生對傳統節日的來龍去脈有一個清晰的認識，並透過教育使他們有一種對傳統節日，對本國節日的溫情和敬意感，在傳統節日的良好社會氛圍形成之前，社會教育的功能缺位必須由學校教育來補充，才不至於出現傳統節日的“斷代”。

第四、需要民俗學學者的努力，社會對民俗學的重視：民俗學家在發掘傳統節日文化意蘊，傳統節日在現代社會的轉生具有重要作用，所以社會應該重視民俗學家的工作，其中政府也應該在此起積極的引導作用，創設各種條件，引導民眾對傳統節日的喜愛，使傳統節日既不失其文化意蘊，又在新時代下，增添了新的載體，新的方式為年輕人所喜愛。使年輕人在快樂地過西方的聖誕節、情人節時同樣不忘記我們自己的節日，對我們的傳統節日多一份溫存和敬意，對洋節多一份寬容。

華夏傳統節日是祖先留給我們的寶貴財富，需要我們好好地珍惜，華夏傳統節日該如何迴應全球化和生活方式的轉變，已經成為考驗傳統節日在社會生活領域能否繼續具有現實生命力的標誌。但是傳統節日的現代轉生並不意味著拋卻固有的傳統和精神核心，一味地去屈就現代化、都市化。而是在都市化、全球化浪潮中給人們以精神的慰藉，自我身份的認同。

讓我們從自我做起，從身邊做起，一起傳承我們中華民族自己的文化，把它更加發光發大。

認真說好中國話、寫好中國字：

即使懂得很多外語，也仍然願意認真說中文（別故意混搭外文，而不考慮聽者是否聽得懂）；

即使快餐文化盛行，也仍然願意閱讀深奧的古文，例如文言文。